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高三语文知识点调研复习课件32(第三部分_现代文阅读_专题十一_一般论述类文章阅读)
所属科目:语文    文件类型:ppt
类别:试题、练习
上传日期:2018/4/26  
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该ppt共有260张ppt
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第三部分 现代文阅读专题十一 一般论述类文章阅读
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微课堂·一刻钟考纲解读 一、考纲展示 2015年新课标《考试大纲》规定:阅读一般论述类文章。具体能力要求是: 1.理解 B (1)理解文中重要概念的含义。 (2)理解文中重要句子的含意。
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2.分析综合 C(1)筛选并整合文中的信息。(2)分析文章结构,把握文章思路。(3)归纳内容要点,概括中心意思。(4)分析概括作者在文中的观点态度。
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二、命题特点1.文本内容广泛,彰显了语文大教材观首先,选材文化气息浓郁,文化特征鲜明,给予考生强烈的文化熏陶,如2014年高考新课标全国卷Ⅱ(古代食品安全)、大纲卷(建筑文化)、浙江卷(视觉文化)等。其次,选文富有艺术品位,引导考生重视人格或艺术品格的培养,如2014年高考新课标全国卷Ⅰ(选自《美的奥秘》)、江西卷(选自《美的历程》)、湖北卷(《艺术与中国社会》)等。此外,选文关注人类的生存环境和生存状态,包括生态文明、心理调节等。
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2.考查重点集中明确,略有变化,体现了高考稳中有变的特点论述类文章阅读常常涉及“理解文中重要概念的含义”“理解文中重要句子的含意”“筛选并整合文中的信息”“归纳内容要点”“分析文章结构,把握文章思路”等考点。总体来看,2014年高考论述类文章阅读同往年相比,
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基本没有变化。但有个别地区取消了根据文章进行推断类题型的考查,代之以关注文意本身,如增加了对是否符合文意类题型的考查等。 3.试题样式保持不变 2012、2013、2014年高考新课标全国卷均为三道客观选择题,分值为9分。
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他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小,还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡,正义的要求不能实现,于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出,悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物,通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”,即产生净化的作用。
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然而,悲剧不仅表现冲突与毁灭,而且表现抗争与拼搏,这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭,抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种,触怒了主神宙斯,被锁在高加索山崖上,每日遭神鹰啄食肝脏,但普
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罗米修斯毫不屈服,最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中,人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标,而马足则陷于尘土不能自拔,表现出人性与兽性的冲突,象征着灵与肉的斗争,具有强烈的悲剧性。可以说,没有抗争就没有悲剧。冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
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悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的,因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏,否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤,迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期,在演出歌剧《白毛女》的过程中,曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件,这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质,它们必须以文学艺术的形式表现出来,才能成为欣赏的对象,美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
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悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现,原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化,就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔,悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间,这就使人们不容易介入其中,而能够客观、超然地看待。当然,在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突,体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛,从而感受到强烈的震撼和刺激,获得悲剧感和审美愉悦。
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悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福,而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式,这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时,更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。(摘编自王晓旭《美的奥秘》)
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1.下列各项中,其性质不属于原文所论悲剧的一项是 ( )A.在梁山伯与祝英台的故事中,祝英台女扮男装外出求学,为追求爱情自由,面对封建势力的巨大压力,拒绝委曲求全,最后触碑殉情,化成蝴蝶。B.老舍笔下的祥子,纯朴善良,勤劳能干,有着骆驼般坚韧的精神,在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后,沦为自甘堕落的行尸走肉。
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C.在电影《狼牙山五壮士》中,五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移,阻击了3 000多名日寇的多次进攻,弹尽粮绝之后,跳下悬崖。D.在甲午海战中,清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下,开足马力,冲向日本吉野舰,最后被鱼雷击中,沉入海中,200多名官兵壮烈殉国。
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答案 D解析 本题考查理解文中重要概念内涵的能力。一是阅读原文相关区间,准确把握文中“悲剧”这个核心概念的内涵与外延;二是将选项与原文内容相对照,找出不符合“悲剧”性质的项。文中强调指出“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”“悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现”,而D项所述则是历史事实。
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2.下列理解,不符合原文意思的一项是 ( )A.在悲剧冲突中,代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局,他们是悲剧的主人公,即悲剧主体,而其对立面则是悲剧客体。B.在罗丹的《马身人首》雕塑中,人首和人臂是人、灵和人性的象征,马身和马足则是兽、肉和兽性的象征,兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。
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C.当悲剧以文学艺术的形式出现,悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离,这样人们就不至于获得悲剧感,从而不至于介入悲剧冲突之中。D.悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败,却并不意味精神力量的失败,所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时,更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。
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答案 C解析 本题考查理解原文、筛选整合信息的能力。C项,说悲剧的“心理距离”让人们“不至于获得悲剧感,从而不至于介入悲剧冲突”,而原文认为欣赏悲剧时,审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突,并获得“悲剧感和审美愉悦”。
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3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( )A.亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”,不是指受众在生理上的发泄,如呼喊、哭泣等,而是指他们道德、精神和情感的提升。B.人们之所以喜欢欣赏悲剧,是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯,使人在强烈的痛苦中获得一种快感,所谓“以悲为美”的意思全在于此。
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C.在歌剧《白毛女》的演出过程中,扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件,说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。D.悲剧在表现冲突与毁灭的同时,也表现抗争与拼搏,因此双方力量越是悬殊,主体的抗争越是艰难,所体现的精神就越强大,悲剧的审美价值也越高。
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答案 B解析 本题考查对原文内容的理解、分析的能力。B项,主要讲人们喜欢欣赏“悲剧”的原因,只着眼于欣赏者,没有谈及悲剧的“冲突、抗争、毁灭”;说其能让欣赏者“在强烈的痛苦中获得一种快感”,原文是体验“客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛,从而感受到强烈的震撼和刺激,获得悲剧感和审美愉悦”。
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最美语文2050年的一天 2050年的一天,大象遇见犀牛:“犀牛兄,你咋变成了这副尊容?你的角呢?” 犀牛答:“象老弟,先别说我了,你的牙又在何处?” 一头鹿经过,大象、犀牛问道:“鹿老弟,没了茸的感觉如何?”
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一只失去绒毛的藏羚羊赶上来,闻言羞涩地低下头。自从人类多了许多收藏的爱好后,它们就不得不收藏起祖先的模样了。感悟:建立在别人痛苦之上的幸福与快乐,必然无法长久。如果人类欲望的满足是以牺牲外物的生命或环境为代价,那么这种代价最终还将由人类自己承担。
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合作探究课时1高考考什么——透析高考命题常考点题点聚焦 考点一:理解文中重要概念和含义 “重要概念”是指那些含义丰富、深刻,蕴含了文章重要思想、体现了作者观点态度的概念。通常是指:①体现全文主旨的关键概念;②体现作者创作意图或感情倾向的概念;③重要的指示代词;④蕴含深层含义的词语。分析与理解重要概念的含义,往往是指分析与理解其隐含义、指代义和语境义。
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例1 (2014·福建)阅读下面的文字,完成后面题目。阅历与读书赵迎辉①读书的过程中,我们都有这样的体会:同一本书,在不同的人生阶段阅读,往往会有不同的理解和感受。之所以如此,是因为阅历的缘故。有无阅历、阅历多少不仅影响着读书的倾向,某些时候甚至关系到读书的效果。
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②阅历之所以会对读书产生深浅有别的影响,原因在于阅读并非是对作品的简单再现,而是一个积极主动的再创造过程,人生的经历与生活的经验都会参与进来。正如歌德所说的:“阅历丰富的人读书时,常常是一只眼看到纸面上的话,另一只眼则留心看纸的背面。”生活阅历越丰富,越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
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③一般来说,一个人的生活阅历是不是丰富,往往与其年龄密切相关。随着年龄的增长,我们经历的人和事越来越多,获得的经验和教训也越来越多,对一些事物的看法逐渐由浅入深,由表及里,这时我们的阅历就会日趋丰富。不过这并不是绝对的。有的人年龄虽然不大,但却走过许多地方,经过诸多历练,体验过各种身份和角色,经历过复杂岗位的锻炼和艰苦生活的磨砺,这种经历同样可以让他拥有丰
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富的阅历。人既然不能任意拉长生命的长度,那么要想增加自己的阅历,就要努力拓宽生命的宽度。培根认为“用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之”,只有亲身体验,躬行践履,才能准确把握社会现实,不断提高理解能力,做到学以致用、知行合一,从而更加深入地领悟书中蕴含的寓意和韵味。
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④然而阅历不等于经历。并不是说只要经历过的,就会自然而然地成为人们的阅历。经历只是一种经过,或走过,或听过,或看过,形成的是事物的表象,是感性的。而阅历则是一个人对社会、对事件的经历及理解程度,是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼,是感性与理性的有机统一。
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⑤读书增长阅历,阅历助益读书,但这并不意味着读书和阅历可以互相代替。人类发展的历史反复证明,读书和阅历都是获取知识的重要源泉,也是提高能力的必经之路,二者不可偏废。只有将读书和阅历紧密结合,既博览群书,又勇于实践,既潜心书本,又深入生活,并用阅读拓展阅历,以阅历深化阅读,才能做到读书和阅历相长、理论与实践结合,并在二者的相辅相成中更好地学习和工作。(摘编自《学习时报》2013年10月28日)
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题目:下列对文章中“阅历”的理解,不符合原文意思的一项是 ( )A.它与年龄相关,随着年龄的增长,经历的人和事增多,阅历自然而然地就会丰富。B.随着经历增多,经验和教训也增多,对事物的见解逐渐深入,阅历就会越来越丰富。C.阅历不等于经历,经历是一种经过,所形成的是事物的表象,它只是阅历的基础。D.在感性表象的基础上,对经历进行理性思考,这才形成感性与理性相统一的阅历。
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【解析】 本题考查论述类语段内容及关键词的理解。A项,一是“它与年龄相关”说法太绝对,二是“阅历自然而然地就会丰富”有误。【答案】 A
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方法点拨 1.审清题干 首先,审准考查的是哪一重要概念;其次,审准判断的标准,是要求选出“正确”还是“不正确”的选项,是要求选出“最准确”还是“不合文意”的选项。 2.锁定区间 就是找到题干、选项所涉及的内容在原文所处的位置。须注意的是,有的题干或选项只是针对某一段落(包括一个句子、一个词)而设,有的选项则是针对全文或文中几个段落而设。
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3.题文对照将各个选项还原到原文,找到对应的文字,一一对应。主要看选项与原文所阐述的概念的本质特征是否一致;如果改变了,则要看是语言形式改变了,还是概念的本质特征改变了。然后,作出准确判断和选择。
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考点二:理解文中重要句子的含意“重要句子”指对理解文章起重要作用的句子,具体指对文章思想观点、情感、结构起重要作用的句子。主要包括:(1)能表现文章主旨或某一方面主要内容的中心句和观点句。(2)能体现文章的脉络层次的过渡句和总结句。
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(3)含意较丰富,内容较含蓄的句子。(4)句型庞大,结构复杂,容易理解错误的句子。(5)运用了比喻、借代、反问、反复等修辞手法及有象征意义的句子。
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例2 阅读下面的文字,完成后面的题目。好的诗词是形象思维的产物。写诗填词就是借助于观察、联想和想象形成表象、意象,进而把意象组成意境,创造出表达作者思想感情的艺术形象的过程。其中观察、联想和想象属于思维过程,表象、意象、意境则是思维的对象和产物。写出的诗词又是由语言文字组成的句子、篇章。
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关于表象、意象、意境的区别和联系,可以通过郑板桥的一段话来加以粗略说明。“江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。”这是对绘画过程的概括,也可以说是对形象思维过程的概括。这里的“眼中之竹”就是“表象”,“胸中之竹”就是“意象”,“手中之竹”则是组织意象、形成“意境”、构成作品的过程。
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“表象”是指感知过的事物留在头脑中的形象,是人们通过感知活动获得的关于事物的表面形象(包括事物的形状、颜色、大小、声音、气味、软硬等特征,也就是我国古人称之为“象”的东西),它形成于感觉知觉过程中,保存在大脑里。表象虽然也是客观事物的主观反映,但基本上还是对客观事物外在形象的摹写,可以说是事物的客观形象。
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意象是指熔铸了作者主观感情的形象。意象是经作者运思而成的寓意深刻的形象,它已不单是事物的客观形象,而是蕴含着主体思想情感的形象。譬如,郑板桥胸中之竹,已不是一般竹子的形象,而是一种坚强挺拔、不畏风雨严寒、不向恶势力低头的形象。当竹子的形象被赋予这样品格的时候,它已变成了一种意象。类似的,老虎的形象成为力量、勇猛的象征,松树的形象代表着长寿或坚强,鸟的形象代表着吉祥、忠贞、爱情,如此等等。简言之,意象是“意”和
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“象”的融合。“意”是作为主体的人所体验的或要表达的思想感情,包括人对自然、社会和人生的情感体验、思想感悟以及审美感受,简单地说就是作者以及读者的“情”“理” “美”。“象”是作品描述的物或事,准确地说是事物的形象,是寄予着、表达着作者的“情”“理”“美”又能引发读者“情”“理”“美”的形象。“意”是主体,“象”是载体。美为什么也是意象的重要内涵呢?意象中之所以有美,一方面是因为美感也是一种主观情感,另一方面还因为
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意象属于艺术所特有的范畴。艺术作品总要通过意象来体现作者的主观世界,而艺术是绝对离不开美的。不美的作品不能称之为艺术品。哪怕是揭露丑恶的作品,其表现形式也应是美的,也能使人获得美的感受。诗歌是一种艺术,诗歌也体现着美。体现着人的美感。诗歌的美,既体现在它的形式上、节奏上,更体现在它的意象和意境中。
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意象可分为自然意象和社会意象。自然意象以自然景物为象,包括日月山川、花草树木、鸟兽虫鱼、风雨阴晴等。社会意象以社会现象为象,包括人类社会的各种事物、人物和人类生活景象,以及作为人类社会生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。诗歌中的意象是使用语言来表现的。这种语言不同于一般性的语言,可称之为意象性的语言。意象性语言
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是一种具有形象性、概括性、典型性、象征性、拟喻性的语言。诗歌中,明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、来鸿、去燕、宿鸟、鸣虫、三尺剑、六钧弓、清暑殿、广寒宫,两岸晓烟杨柳绿、一园春雨杏花红,两鬓风霜途次早行之客、一蓑烟雨溪边晚钓之翁等,都是意象性的语言,也可说是意象。在这里,语言是意象的物质外壳,意象是语言的内涵。
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诗人写诗,常运用意象性的语言,构建某种意境,表达作者的某种思想感情。温庭筠的《商山早行》中的“鸡声茅店月”“人迹板桥霜”“槲叶落山路”“枳花照驿墙”“凫雁满回塘”等都是意象,尤其是“鸡声茅店月,人迹板桥霜”更是把六种形象性的词语(鸡声、茅店、月、板桥、霜和霜上的人迹)并列在一起,这些词语描述的形象,已不再只是事物的客观物象,而是融入了作者凄凉悲怆体验的意象了。诗人正是利用这些意象的组合,构成一种“道路辛苦、羁旅愁思”的意境。(选自张得良《诗得意象自生光——古典诗词中的意象浅谈》,有删改)
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(1)下列对文中“意象是指熔铸了作者主观感情的形象”一句的理解,不正确的一项是 ( )A.写诗就是借助于观察、联想和想象形成表象、意象,进而把意象组成意境,创造出表达作者思想感情的艺术形象的过程。B.郑板桥的“眼中之竹”就是“表象”,“胸中之竹”就是“意象”,“手中之竹”则是组织意象、形成“意境”、构成作品的过程。
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C.意象是指经作者运思而成的寓意深刻的形象,但它本质上还是事物的客观形象,具有客观性。D.诗歌中的意象是用语言来表现的。在诗歌中,语言是意象的物质外壳,意象是语言的内涵。意象性的语言能够表达作者的某种思想感情。
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【解析】 本题考查考生理解重要句子的含意的能力。做题时,要认真审读题干。根据题干要求,将选项逐条进行研读核对。要细心核对选项的意思是否在所考句子关涉的意义范围之内,是否与所考句子的意义指向相吻合,是否与原文的内涵一致。经过比对,我们可以判定C项中“它本质上还是事物的客观形象,具有客观性”错,原文的表述为“它已不单是事物的客观形象,而是蕴含着主体思想情感的形象”,故答案为C项。【答案】 C
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(2)作者在文中说“哪怕是揭露丑恶的作品,其表现形式也应是美的,也能使人获得美的感受”,你对这句话是如何理解的?请举例加以说明。 答:_________________________________________ _______________________________________________
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【解析】 本题考查考生理解重要句子的含意的能力。解答这道题时,要先找到这句话所在的位置。通读原文可以发现,这句话在原文第4段的最后部分,所以对第4段的内容要重点关注。这句话是总括句,所以答题区间应该在上文。而上文中有“艺术作品总要通过意象来体现作者的主观世界,而艺术是绝对离不开美的”,分析这句话的内涵就可以回答问题了。因为揭露丑恶的作品也是艺术作品,而艺术作品都是离不开美的。如果没有美的表现形式,就不可能使人获得美感,也就不可能有鼓舞人心的力量。关于作品的举例,不难想到《死水》《恶之花》等作品。
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【答案】 揭露丑恶的作品,也要找到一种好的美的表现形式,也要追求艺术性。一部作品如果缺少艺术的美感,那么就不能使人获得美感,也就不能感染人、鼓舞人。例如,闻一多的《死水》,其主题是揭露黑暗,鞭挞丑恶,但该诗歌富有音乐美、绘画美、建筑美,并且成为新格律诗的典范。
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方法点拨 “理解文中重要句子的含意”题突破四法 1.由词语而句子——抓住关键词语,理解句子含意。首先找到重要句子中要理解的关键词语,将句子的理解缩小到词语范围,再弄清词语的意思,最后根据关键词语的意思来理解句子。所以,只要抓住了关键词语,整个句子的含意也就很好理解了。
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2.由位置而句子——根据句子所处的位置,理解句子含意。有些句子,所处的位置很特别,若在文章开头,往往有总领下文的作用;若在文章中间,可能起承上启下的过渡作用;若在文末,往往概括总结全文,揭示某种意义。对于这样的句子,一定要根据它的位置来分析,这样,才能准确把握其含意。如上述例2的第2小题中的这句话是段落的倒数第3句话,应属于总括句。
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3.由形式而内容——根据句子的结构或修辞手法,理解句子含意。根据句子的结构或者句子所用的修辞手法理解句意,也是我们理解句子含意的重要方法。对于长句,可以从它的成分构成或分句间关系的角度去理解句子含意;对于含有修辞手法的句子,要从修辞手法的作用等方面理解分析句子的含意。
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4.由篇章而句子——结合上下文,理解句子含意。句子在一定的语言环境中,往往具有某种特定的意义。理解句子含意,当然首先要把句子放在具体的语言环境中去分析。脱离了具体的语言环境,对句子含意的分析犹如无本之木。所以,紧紧扣住语言环境,才能正确理解句子含意。如上述例2中的第2小题,就要结合上下文来理解句子的含意。
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考点三:筛选并整合文中信息筛选信息,就是根据一定的目的要求,经过辨别把相关的信息提取出来;所谓整合信息,就是根据一定的目的要求,将文中相关的而又分散的信息集中起来,并加以处理。“筛选并整合信息”是按照考题要求从文中寻找出符合要求的信息,即把符合考题要求的字、词、句等语言材料筛选出来并加以整理合成,一般是指能够对照材料辨别题中信息的正误。
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例3 (2013·四川)阅读下面的文字,完成文后题目。明代花鸟画明代初期,因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加,花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风格,没有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样,雅好诗文书画,尤好花鸟画。他在位期间,宫廷画院的花鸟画风格面貌多样,有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进,有出自北宋徐熙野
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逸风格的没骨画家孙隆,有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良,还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪。不过,这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画,并无根本突破。从意境与格调方面看,这时期的花鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹。事实上,明代花鸟画的大突破直到中期以后才出现。
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明代中期,文人越来越多地参与花鸟画创作,他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭,最有代表性的是吴门画派。吴门画派的成就主要在山水画方面,代表人物有兼擅人物、山水、花鸟的“吴门四家”,即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周与文徵明主要延续宋、元文人画传统,疏简而不放逸;唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风,并融入了时代的精神特质,体现了当时的市民趣味。他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征,在美术史上颇有影响。
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严格地说,吴门画派的花鸟画是对前代的延续,并没有开宗立派的意义。然而,到吴门画派的弟子一代,花鸟画在陈淳、陆治、周之冕那里结出了硕果。陈淳早年习元代绘画,后学于文徵明,花鸟、山水兼擅。他将书法和山水画笔法融入花鸟画,运用水墨的干湿浓淡和渗透,巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背,简练放逸又不失法度,开写意花鸟一代新风。如果说陈淳的大写意花鸟充分表达了笔墨的特性与画面的形式感,那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能,浇胸中块垒,抒澎湃激情。在绘画语言风格
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方面,他吸收宋、元文人画及林良、沈周、陈淳的长处,兼融民间画师的优点,同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画。在其笔下,梅兰竹石被赋予了他强烈的个性,以狂怪奇崛的姿态傲视万物。他是第一个使用生宣作画的花鸟画家,利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果,表达特殊韵味。他还以泼墨法作花鸟,用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪。徐渭开创了大写意花鸟的新体派,八大山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响。他的成就超越了早于他的陈淳,后世将二人并称为“青藤白阳”。
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题目:下列对明代花鸟画取得丰硕成果的原因的分析,不恰当的一项是 ( )A.画家们广泛地学习和借鉴院体画家、文人画家及民间画师的优良画风。B.文人参与花鸟画创作以后,绘画作品更具有生活气息和时代精神特质。C.画家们具有积极参与社会生活的激情和狂怪奇崛、傲视万物的强烈个性。D.画家们大胆尝试,或借鉴山水画笔法,或引书法笔法入画,或使用新材料。
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【解析】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。C项,文中并未体现画家们有积极参与社会生活的激情,无中生有,具有“狂怪奇崛、傲视万物的强烈个性”的只有徐渭,而不是明代的画家们,以偏概全。【答案】 C
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方法点拨 解答“筛选并整合文中信息”类的题目建议采用“三个步骤,四盏神灯”的方法。 1.“三个步骤” (1)整体阅读,通盘把握。不管题目要求我们筛选什么样的信息,都必须通读文本,对其有一个整体认知。也就是摸清文本呈现的基本内容,把握行文脉络。
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(2)明确目的,探寻勾取。在整体感知的基础上,再看题目要求,然后按照要求,把注意力有意识地放在与题目紧密相关的那些文字上,最好用铅笔把选项涉及的信息圈出来。(3)依文辨题,细究差异。文本信息是依据,题中选项是判断对象。两者比照,同则符合题意;如果有异,就须细究只是表述简化了还是性质有异。如:文中信息表述为“本是无可厚非的”,而题干中表述为“是无可非议的”。
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2.“四盏神灯”是指在比照信息的过程中,考生要特别注意各个选项是否符合以下“扭曲”原文信息的四种类型之一:(1)漏掉信息,以偏概全;(2)因果倒置,主客互换;(3)未然已然,信息有变;(4)无中生有,查无实据。
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考点四:分析文章结构、把握文章思路分析文章结构就是理清文章素材的组合框架,把握文章思路就是把握文章的思想脉络或行文线索。具体来说就是划分文章的结构层次,弄清文章段落层次的组接关系,掌握文脉的发展方向,破解开头结尾、过渡照应等问题。论述类文章的结构层次,从逻辑思维的角度划分,一般为“提出问题—分析问题—解决问题”或“绪论—本论—结论”的结构;从文章的角度划分,一般有总分式、并列式、对照式或层进式等。
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分析文章结构有三个方面的要求:(1)能够分析全篇的结构层次,并能概括结构特点;(2)能够分析段内的结构层次,并能理清层次之间的关系;(3)能够在把握结构层次的基础上,体会文段在上下文中的作用。
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例4 阅读下面的文章,完成后面题目。孔夫子需要标准像吗? ①现代人要为孔夫子制作标准塑像了。由于海内外出现儒学热,人们对塑造一代圣贤的形象有一种需要,这并不奇怪,毕竟现在是一个流行形象代言人的年代。但是,为孔夫子塑像这种方式,却带有一种偶像文化意味,并不是中国文化的风度。
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②孔夫子生于春秋时代,离今天已经有二十五个世纪之久了。除了有一些身材高大这类简略的文字记载以外,一代圣贤究竟长什么样,史籍并没有留下可供后人复制的真实蓝本。专门记载孔夫子言行的《论语》,其中有一章名叫《乡党》,内容全部是不厌其烦地描述孔夫子如何在乡在朝,如何衣食起卧,如何言谈举止,刻画了一个在任何场合都以礼守身的谦谦君子的形象。但是,通篇没有一个字去描写孔夫子的身形或长相。没有真实蓝本,艺术家们获得了自由。可以说,有一千个艺术家就有一千个孔夫子的形象。从西汉开始,唐宋元明清都不断有孔夫子画像或塑像出现。每一种孔夫子形象都不相同。
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③以现代人的眼光来看,古人创作的那些孔夫子肖像并不好看,有的甚至可以说是一种丑化。但实际上,这是古人神化圣贤的一种方式。因为圣贤不同于常人,面貌也与常人不同。在传说中,孔夫子相貌就很奇特:眼露睛,鼻露孔,唇露齿,耳露轮。这还不算什么,还有一种对孔夫子身貌更加神奇的描述,根据这种描述,孔夫子头手脚背身体每一部分都与天上星宿地上山川万物相对应。在某种意义上,这种神化人物的经典方式,显示出中国人并不太看重人的外在形象这样一种意识。这使中国文化具有一种非偶像崇拜的特性。
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④在中国文化中,不能说没有偶像崇拜因素,但它们大多受外来文化影响,从来不是主流。⑤在北京天坛,人们可以看到过去由皇帝主持的祭天大典,祭祀对象就只用了一块上面写着“昊天上帝”四个大字的牌位来代表,而没有用什么偶像之类。北京还有一座帝王庙,过去里面供奉着历代帝王,全都是用牌位来代表,而不是一些偶像。
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⑥作为中国文化的伟大阐释者,孔夫子自然显示出对形貌一类东西很淡然的风度。太史公司马迁在《史记·孔子世家》中记载了这样一个故事:孔夫子到郑国,与弟子走散了,一个人立在东城门外。学生子贡四处打听老师的下落,有郑国人告诉他说:“东门外有一个人,额头像唐尧,颈项像皋陶,但腰以下比大禹短三寸,疲乏劳累活像一条丧家之狗。”在见面后,子贡把郑国人的话照实告诉了老师。孔夫子听后笑了,说:“样子,一点不重要,但他说我像丧家之狗,说得对啊!说得对啊!”
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⑦《史记·仲尼弟子列传》中还记载了一个以貌取人的故事。有一位年轻人叫子羽,相貌长得很丑恶,他想做孔夫子的学生,但孔夫子认为他不会有什么出息。在做了一阵学生后,子羽回到家里,自己修学。他走路从不走小路,没有公事从不去找公卿大夫,行事做人公正大方。后来子羽到江南,有数百名学生跟随他,他在诸侯中也很有声望。孔夫子听说后,感叹道:我以貌取人,就看错了子羽啊。
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⑧亚圣孟子讲述的另外一个故事也很有趣。孔夫子去世以后,他的学生大约是不想离散吧,看到同学有若长得很像孔夫子,就主张把有若当做老师一样供起来伺候。他们要求孔夫子的得意门生曾子也同意这么做。曾子反对说:“不可以这样。圣人德行,好像江汉之水荡涤过一样,好像秋天大太阳暴晒过一样,非常高洁,没办法去模仿啊。”于是,这找特型演员扮演圣人的行为,就宣告失败了。
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⑨正如曾子所说,孔夫子最光辉的,不在于他的形象,而在于他的德行。现代人可以将一个人的真实形象很方便地保存下来流传下去,后人将来也可以很方便地一睹先人的真容。但是,对于孔夫子这样的先人而言,本来就没有一个真实的蓝本流传下来,今人就不必非要去塑造一个标准像,试图让人们相信这就是历史上存在过的形象。何况,大象无形,孔夫子的伟大是无法用有形的东西来描述的,因此,在那些与孔夫子相关的地方,没有偶像,只有书香,只有经典、思想与对话,这才是中国文化应有的风度,才是先人孔夫子所期许的风度。(选自“中国新闻网”,有删改)
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题目:下列关于文章结构及思路的分析有误的一项是( )A.作者从现代人要为孔夫子制作标准塑像这件事入手,接着运用与孔子有关的三个故事来阐述,表达了不赞成为孔夫子制作标准塑像的观点。B.从文章整体来看,全篇采用的是总分式结构;从第⑥-⑧段来看,采用的是并列式结构。
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C.全文围绕是否需要制作孔夫子标准像的问题展开思路,从不同角度表达了自己的观点,首尾呼应。D.文章前半部分从文化传统的角度,侧重证明“中国文化具有一种非偶像崇拜的特性”;后半部分从孔子对待相貌的态度以及曾子对待相貌的观点的角度,侧重证明为孔子塑造一个标准像没有必要。
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【解析】 这篇文章从整体来看采用的是总分总式结构。首尾两段是“总”,第②-⑧段是“分”,其中第②-⑤段与第⑥-⑧段是并列关系,第⑥-⑧段之间又是并列关系。第②-⑤段从文化传统的角度,证明“中国文化具有一种非偶像崇拜的特性”;第⑥-⑧段从三个与孔子有关的故事来阐述,证明为孔子塑造一个标准像没有必要。故B、C、D三项是正确的,A项,“接着运用……来阐述”有误。【答案】 A
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例5 (2014·江苏)阅读下面的文字,完成后面题目。(节选)乾 坤 草 亭朱良志 清初诗人张潮将人的境界分为三个层次:第一个层次是牖中窥月,这是一般的境界,没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式;第二个层次是庭中望月,看到的世界不再是洞中之天,而是较为广阔的天地;第三个层次是台上玩月,则有“君问穷通理,渔歌入浦深”的悠然,有包裹八极、囊括乾坤的境界,它站在世界的高台之上。这不是自高自大,
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而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭,八面无一物的小亭,就是这样的心灵高台,无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此,它在小河中荡漾,在开阔的湖面荡漾,在茫茫的大海中荡漾,在无形的宇宙中荡漾,说它是“宇宙船”又有何不可?中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人,中国画的主流不是将画作为写实的工具,而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子,但所要表达的生命体验却不在这亭子中,所谓不离亭子,不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
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题目:请简要分析该段的论述层次。 答:__________________________________________ _______________________________________________
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【解析】 解答本题关键是给本段划分层次。从行文看,本段先提出张潮所谓的“人的境界”的三个层次,然后以中国的小亭和小舟论述“高台玩月”这一境界,最后谈到“高台玩月”是中国画家都想达到的境界。据此整理解答即可。【答案】 首先,提出人的境界分三个层次;其次,阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点;最后,指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。
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方法点拨 解答“结构类”题目应该从以下几个方面入手 1.从话题入手,探寻文章思路,把握结构特点 话题是文章的核心,文章是围绕话题展开的,抓住了话题,就能提纲挈领,理出文章的脉络。 2.从关系入手,理清文章的层次 文章的段落层次有三种表现形式:第一种是相承关系,它包括承接关系和递进关系;第二种是相并关系,它包括并列关系和对照关系;第三种是相属关系,它包括总分关系和分总关系。抓住了这些关系,层次之间的界限就分明了。
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3.从标志性词语入手,顺藤摸瓜,勾画线索和结构框架标志性词语是行文的“路标”,沿“路标”前行,脉络自然呈现。重视具有前后衔接、勾连、照应作用的标志性词语和有区分层次作用的标点符号。常见的标志性词语有:序数类词语、关联词语、反复出现的关键词等。
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考点五:归纳内容要点,概括中心意思1.“归纳内容要点”包括三层含义(1)对具体的内容加以概括;(2)对抽象的内容加以阐发;(3)对含蓄的内容加以解说。2.“中心意思”包含两层含义(1)文章论述了什么内容(指论述的中心或中心论点);(2)作者的基本观点,对文章的价值判断。
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3.高考对本考点考查主要有以下四种形式(1)直接考查对全文内容要点的分析、概括,如2014年高考新课标全国卷Ⅱ第1题和第3题四个选项都是对文章内容要点和中心意思的归纳和概括。(2)结合层次分析,考查对全文内容的分析、概括。(3)对文章主旨的理解,如2014年高考山东卷第6题,直接考查对文章主旨的概括、理解。(4)揭示文章的目的、价值、意义、影响等。
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例6 (2014·山东)阅读下面的文字,完成后面题目。大家来到此地,都抱有求学研究之志,但我要告诉大家说:单是求知识,没有用处,除非赶紧注意自己的缺欠,调理自己的心理才行。要回头看自己,从自己的心思心情上求其健全,这才算是真学问;若能如此,才算是真进步。
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人类之所以超过其他生物,皆因人类有一种优越的力量,能改变外界,创造东西。要有此改变外界的能力,必须本身不是机械的。人类优长之处,即在其生命比其他物类少机械性。这从何处见出呢?就是在于他能自觉;而更进步的,是在回头看自己时,能调理自己。我们对外面的东西,都知道调理他,譬如我们种植花草,或养一个小猫小狗,更如教养小孩,如果我们爱惜他,就必须调理他。又如自己的寝室,须使其清洁整齐,这也是一种调理。对外界我们尚需调理,对自己则忘记调理,是不应该的。
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不过调理自己与调理东西不甚一样,调理自己要注意心思与心情两方面。心思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话,或作一篇文章,总要使其清楚明白。如缺乏条理,徒增多知识是无用的,因为知识是要用条理来驾驭的。而心思之清楚有条理,是与心情有关系的。在心情不平时,心思不会清楚,所以调理心情是最根本的。
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对心情应注意的有两点:一是懈,一是乱。懈是一种顶不好的毛病,偶然懈一下,这事便做不好;常常散懈,则这人一毫用处也没有。在写文章时的苟且潦草敷衍对付,都是从懈而来。文章写得短不要紧,最不好是存苟且心理。一有这心理,便字不成字,话不成话,文不成文。苟且随便从散懈心理来,干什么事都不会成样儿。乱是心情不平,常是像
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有点激动,内部失掉均衡和平,容易自己与自己冲突,容易与旁人冲突,使自己与环境总得不到一个合适的关系。乱或暴乱,与散懈相反;散懈无力,暴乱初看似乎有力,其实一样的不行。因其都是一种机械性,都无能力对付外面的变化,改造环境。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人?这就要能自觉,不散懈,亦不暴乱,要调理自己,使心情平和有力,这是改变气质的根本功夫。
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调理自己需要精神,如果精力不够时,可以休息。在我们寻常言动时,绝不可有苟且随便的心情;而在做事的时候,尤须集中精力。除非不说不做,一说一做,就必须集中精力,心平气稳地去说去做。譬如写一篇文章,初上来心很乱,或初上来心气尚好,这时最好平心静气去想,不要苟且从事,如果一随便,就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已,拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思,但在写文章时,条理上还是不够,有随便苟且之意,字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。 这不是小事体,这是一个很紧要的根本所在。(选自梁漱溟《朝话》,有删改)
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(1)下列对本文主旨的概括,正确的一项是 ( )A.学会心理的调整,这才是真正的学问,才是真正的进步。B.人类之所以超过其他生物,是因为比其他物类少机械性。C.说话和写文章时,要想表达清楚明白,心思必须先有条理。D.调理自己的心情,使之平和有力,是改变气质的根本功夫。
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【解析】 本文共六段:第一段提出问题,要调理自己的心理;第二段写为什么要调理;第三、四段写调理要注意心思和心情两方面的问题;第五段写调理需要精神;第六段强调调理心理的重要性。可见,文章是围绕“心理的调理”展开论述的。B项,只概括了第二段的内容,C项,概括的只是第三段中的心思调理,D项,只是概括调理心理的重要性。这三项概括均有失偏颇。【答案】 A
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(2)下列表述,不符合原文内容的一项是 ( )A.学会回头看自己,健全自己的心思心情,是求学的一个重要目的,这比学习知识更重要。B.心思与心情是密切相关的,但两者有主次之分,要想调理心思,就得先调理自己的心情。C.心情的暴乱与散懈,两者看似不同,但都能使我们陷于一种机械性,从而导致行事不顺。D.调整心理,集中精力,心平气和,努力写出有力量的文章,这是一个很紧要的根本所在。
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【解析】 D项,根据文章,调理心理,“是一个很紧要的根本所在”。“集中精力,心平气和,努力写出有力量的文章,这是一个很紧要的根本所在”的表述与原文不符,属无中生有。【答案】 D
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方法点拨 “归纳内容要点,概括中心意思”类试题的解题技巧 1.抓各段中心句 注意抓住各个文段中的中心句,这些句子一般在首句和尾句的位置上,对于没有中心句的段落,要分析语句之间的关系把握其内容要点,归纳时要把握整体,从全文出发。
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2.抓过渡句“过渡句”在结构上具有承上启下的作用,同时,还有内容的延伸与挖掘。因此“过渡句”往往就是解题的关键。3.研究标题、头尾对文章中心而言,文章的标题、开头、结尾都是需要注意的关键部位。标题常能反映作者立意的角度,从不同方面与文章中心相关联;文章开头或开门见山、或旁征博引,文章结尾或卒章显志、或总结全文、或画龙点睛,均与中心密切相关。
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4.结合段落大意从文章中分解出要点,归纳各层层意,进而提炼出中心意思,是分析归纳文章中心意思最实在,最有效的方法,也是一种传统的方法。5.注意关键词语要注意文段中多次出现的词语,意义接近的词语,这些词语如同被反复敲击的琴键,其乐音往往是乐曲的主旋律,是内容要点、中心意思的外在表现,不可忽视。
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考点六:分析概括作者在文中的观点态度作者在文中的观点态度是指作者针对文中涉及的话题或问题所持的或赞成、或反对、或提倡、或贬抑等方面的认识或评价。它在文中的呈现方式有两种情况:一是作者在文章中明确提出来的意思,即明示信息;二是作者在文中没有明白地说出来的意思,即隐含信息。
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命题角度:(1)对文中明确概括提出的观点进行分析、阐释或评价;(2)对作者在文中隐含的观点进行提炼、推断、分析、概括。命题形式是选择题和简答题兼而有之。简答题常与“归纳内容要点,概括中心意思”等内容结合起来考查,如2013年福建卷第12题,应如何正确面对“时尚”?请简要概括文章的观点。选择题则常与信息筛选内容结合起来考查。如2014江西卷第9题:“从全文看,下列表述符合作者观点的一项是……”;2014年安徽卷第3题:“下列对原文观点的概括,正确的一项是……”。
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例7 (2014·江西)阅读下面的文字,完成后面的题目。新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。你看那各种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
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仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义,但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?
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社会在发展,陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致,占据新石器时代陶器的纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
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其实,仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明,它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程,也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说,在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样,其实在当年却是具有非常重要的内容和含义,即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样,原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感,而具
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有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号),它的原始图腾含义不但没有消失,并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身,这种含义反而更加强了。可见,抽象几何纹饰并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念,这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀:内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受。(节选自李泽厚《美的历程》,有删改)
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题目:从全文来看,下列表述符合作者观点的一项是( )A.母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其图像化符号形象是相对和平安定的。B.仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种,鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。C.由图腾形象抽象化而来的几何纹饰,一般包含着形式、想象等观念内容。D.新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。
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【解析】 A项,说法绝对,见第一段,应为“大概相对说来比较和平安定”。B项,将推测当肯定,见第三段,“它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙‘瓜瓞绵绵’长久不绝的祝福?”。C项,由第五段末尾处语句“抽象几何纹饰并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念”可知,“一般包含着形式、想象等观念内容”混淆概念,形式、内容是针对几何纹饰审美对象而言,想象、观念是针对审美主体而言。D项,见第二段。【答案】 D
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方法点拨 分析概括作者在文中的观点态度,可遵循以下答题步骤 (1)统观全文,筛选出直接表现作者思想感情和观点态度的语句。这方面主要是抓“文眼”,抓关键句和中心句。这些语句,论述类文章常在开头,或在段落的起始句、终结句。抓住这些句子,就能把握作者的观点和态度。
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(2)分析文章的中心内容,把握作者的基本观点和态度。作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容,因而阅读时,把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。有时还需要对文中各段内容进行综合分析,进而把握好作者的观点态度。
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(3)通过对文中不同观点、不同态度的比较,辨析作者的观点和态度有两种方法:①正反对比,要通过上下文来对比两者或几者的观点,分析作者的观点;②相似辨析,有些观点不是明显的对立,而是相容、相交、发展、递进,这要仔细辨析,方可取胜。(4)①客观题,仔细辨析异同,选出符合题干的选项。②主观题,抓住关键词语进行整合,组织出正确答案。
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课堂训练一、阅读下面的文字,完成1-3题。二十四节气 二十四节气起源于黄河流域,也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期,中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中,土圭在正午时分影子最短的一天为夏至,最长的一天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述,西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
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我国古代用农历(月亮历)记时,用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候,3候为一气,称节气,全年分为72候24节气,以后不断地改进和完善。公元前104年,由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法,明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产,与中国古代哲学体系有密切关系,它能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行。
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太阳从黄经零度起,沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度,共经历24个节气,每月2个。其中,每月第一个节气为“节气”,它们是:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气;每月的第二个节气为“中气”。它们是:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替出现,各历时15天,现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
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从二十四节气的命名可以看出,节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中,立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的,将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节,反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的,反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化,用来表示一年中不同时期寒热程度;雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象,表明降
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雨、降雪的时间和强度;白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象,但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度:气温下降到一定程度,水汽出现凝露现象;气温继续下降,不仅凝露增多,而且越来越凉;当温度降至摄氏零度以下,水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况;惊蛰、清明反映的是自然物候现象,尤其是惊蛰,它用天上初雷和地下蛰虫的复苏,来预示春天的回归。
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二十四节气为中国大众所普遍接受,日常生活中随处可见二十四节气的影响,一些节气和民间文化相结合,已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围,夏至、暑伏也与日常生活紧密相连,以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面,三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九,夏练三伏”的说法。在这些节令中,往往伴有丰富多彩的民俗活动。
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“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内涵十分丰富,其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等,又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品,还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现,具有很高的农业历史文化的研究价值,因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。
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1.下列对“二十四节气”的阐述,不正确的一项是 ( )A.二十四节气起源于黄河流域。春秋时期,人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短,并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。B.我国古代把5天叫一候,3候为一气,称节气,全年分72候24节气,这种用农历划分的二十四节气,早在《淮南子》中就有完整记载。
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C.二十四节气由我国劳动人民独创,不仅反映了季节的变化,还具有指导农事活动的功能,对人民生活有广泛的影响,是重要的文化遗产。D.从二十四节气的命名可知,节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。
答案 B解析 张冠李戴。“用农历划分的二十四节气”错,应是用阳历划分。
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2.下列关于文章内容的表述,不正确的一项是 ( )A.太阳沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”,一年共经历24个节气,“节气”“中气”交替出现,现在人们把它们统称为“节气”。B.二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。公元前104年,邓平等人在《太初历》中正式将二十四节气定于历法,并明确了其天文位置。
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C.春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点,而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化。D.“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序,民众对此耳熟能详。
答案 C解析 无中生有。小雪、大雪反映的是降水现象,不是气温的变化。
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3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是 ( )A.二十四节气为中国大众所普遍接受,日常生活中随处可见它的影响,这些节气和民间文化结合紧密,已经成为人们的固定节日。B.民间“冬至饺子夏至面”“冬练三九,夏练三伏”等说法说明夏至、暑伏与日常生活紧密相连,许多民俗活动也在这些节令里开展。
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C.“惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归,而在我国南方虫子根本不蛰伏,所以无法有“惊蛰”一说。D.二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产,所以是中国古代农业文明的具体表现,内涵丰富,具有很高的农业历史文化的研究价值。
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答案 B解析 A项,绝对化。原文为“一些节气和民间文化相结合”,而不是全部。C项,主观臆断。虽然节气反映的是典型北方气候特点,但说南方没有“惊蛰”是错误的(原文无据)。D项,因果倒置。因为二十四节气内涵丰富,是中国古代农业文明的具体表现,有很高的农业历史文化研究价值,所以才成为中国一项重要的非物质文化遗产。
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二、阅读下面的文字,完成4-6题。《西游记》这样的经典 明朝人所称的“四大奇书”,除了稍晚出现的《金瓶梅词话》,其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三种,都是传统积累型的小说,是民间艺人和文人经过演讲和戏剧等加工后才写定的。这三部小说中,以《西游记》最不露集体创作的痕迹,小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料,使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
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神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验的积累,也有外来的,主要是印度佛教文学的意象的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外,神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构;佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入,然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合,自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间;与此相应的是
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宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透,互相容受,使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的,但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念,或更正确地说,和社会的宗教性观念开了玩笑,对它进行了嘲弄。
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在宗教观念和社会意识中,神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征,前者应予肯定,后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同,吴承恩对神与魔一视同仁,道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼,都是被揶揄、调侃、捉弄的对象,至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱,有人情味,是引人寄以同情的对象,猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正,在于他的个性放纵而不在于受理性约束,读
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者则同情于他受紧箍咒的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱;不少妖魔和神佛通声气,有渊源,是一家子。神与魔泯除了界限,受到作者的平等待遇,于是,宗教的价值观就被抛弃,被超越,乃至宗教的虚伪性质也就彻底暴露了:因为说到底,天堂地狱,神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的,是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界,同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。
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《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础,开拓了中国长篇小说的表现内容,而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题,通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上,很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁滨逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象,描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程,并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神,它是人战胜自然的凯歌。(节选自《西游记〈前言〉》)
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4.下列对“神魔小说”的阐述,不正确的一项是 ( )A.神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统,在创作过程中积累了丰富的艺术经验,在印度佛教传入中国后,又受到了佛教文学意象的濡染。B.佛、菩萨、魔汇入中国超人间故事体系后,本土的和外来的超人间幻象的汇合,自六朝的志怪小说以来逐渐结合得越来越紧密。
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C.《西游记》中妖魔都是可亲可爱,有人情味,引人寄以同情的对象,相反,玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。D.《西游记》创造了一个神魔的世界,奠定了神魔小说品类的基础,开拓了中国长篇小说的表现内容,描绘了人与自然的关系。
答案 C解析 “妖魔都可亲可爱”说法绝对化,原文是“不少妖魔倒是可亲可爱”。
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5.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是 ( )A.在传统积累型小说中,明朝人所称的“四大奇书”,以《西游记》最不露集体创作的痕迹,留下了个人风格的印记。B.吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观,彻底揭露宗教的虚伪性,在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限,甚至把不少神、魔写成了一家子。C.《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物,也是意识虚构的产物,它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象,最终形成新的宗教。
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D.《西游记》以丰富瑰奇的想象,成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系,此类作品在中国小说中极为少见。
答案 D解析 A项,明朝四大奇书不全是传统积累型小说。B项,说“吴承恩为了抛弃宗教的价值观,彻底揭露宗教的虚伪性”错。C项,“它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象”,说法绝对;“形成新的宗教”无中生有。
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6.下列关于文章内容的表述,不正确的一项是 ( )A.佛教传入中国后,道教和佛教在对立中互相渗透,互相容受,使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。B.因为吴承恩对神与魔一视同仁,所以人们认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征,应分别予以肯定和否定。
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C.《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础,而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性,嘲弄了社会的宗教性观念。D.孙悟空可亲可爱,有人情味,他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上,他受紧箍咒的气让人愤怒,他有时妖性复发让人欣喜。
答案 B解析 人们对神魔的看法自古有之,与吴承恩的态度无关,强加因果。
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合作探究课时2高考怎么考——高考命题常设置的八大干扰类型题点聚焦 一、偷换概念 特点:主要指命题人在解释概念或转述文章时,故意弄错对象,迷惑考生,使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵,如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆,乍看与原文的说法一样,但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事儿。命题人还往往通过漏字、添字、改字、换序等方法扩大、缩小或转移概念。
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排除方法:阅读原文时,一定要关注事物的对象,并用圈、点、划、批的方法标出;在做题时,应注意选项中是否存在信息错误对接的现象,尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。
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例1 (2014·新课标全国Ⅱ)宋代,饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中,追述了北宋都城开封府的城市风貌,并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛,书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣,不可避免地带来一些问题,一些商贩“以物市于人,敝恶之物,饰为新奇;假伪之物,饰为真实,如绢帛之用胶糊,米麦之增温润,肉食之灌以水,药材之易以他物”(《袁氏世范》)。有的不法分子甚至采用鸡塞沙,鹅羊吹气,卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。为了加强对食品掺假,以次充好现象的监督和管理,宋代规定从业者必须加入行会,而行会必须对商品质量负责。
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“市肆谓之行者,因官府科索而得此名,不以其物小大,但合充用者,皆置为行,虽医卜亦有职”(《都城纪胜》)。商人们依经营类型组成行会,商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织,并按行业登记在籍,否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关,行会的首领作为担保人,负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外,宋代法律也继承了《唐律》的规定,对有毒有害食品的销售者予以严惩。
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T3:根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )B项:宋代政府引入行会管理方法,既规定从业者必须加入行会,并按行业对经营者进行登记,又对生产经营的商品进行质量把关。比对分析:____________________________________
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【答案】 看划____的句子,“对生产经营的商品进行质量把关”的主体应是“各个行会”,而不是“宋代政府”。B项,属于偷换概念。
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二、混淆时态特点:命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实,主要是指已然与未然、或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性,“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”,或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”,也可能反之。
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排除方法:要排除“混淆时态”干扰项,在阅读文章时,要特别注意表示时间的词语。重点关注:已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、一定、必将、可能、估计、如果、未必等。
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例2 法律规则不过是国家强制推行的道德规则而已。从这种意义上说,法律早就存在了。在人们制定的法律产生之前,已经有自然法存在。所谓自然法,实际上就是一些道德律令和道德戒条。比如,自然法告诉我们:不得杀人,不得奸淫,不得偷抢。人们制定的法律中许多内容不过是依据这些自然法而已。……
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在国家产生以前,人们生活在自然状态中。由于人的本性是自私的,每个人都要行使自己的自然权利,采取各种手段去占有一切东西。这样就产生了利害冲突,从而导致人与人之间的战争状态。在这种状态下,人对人就像狼对狼一样,残忍而狡诈,任何人的生命和安全都没有保障,人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中,社会经济文化生活也无法
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正常进行。没有法律限制人性的自然状态是可怕的,人们可以干出各种各样无法无天的事来。人的内在理性告诉自己:要摆脱自然状态,大家就必须遵守共同的游戏规则,只有这样,才能避免战争,实现自我保存的目的。这个大家要共同遵守的游戏规则就是自然法。它是高于人间法律的更高法律,是人间法律的源泉和准绳。
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T2:根据文意,以下说法正确的一项是 ( )C项:国家产生之前,由于人们生活在自然状态中,自私的本性得不到约束,因此人们便制定了法律,并强制推行。比对分析:____________________________________
【答案】 人们制定并强制推行法律,是在国家产生之后,而非“国家产生之前”。
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三、无中生有特点:指干扰项的内容在原文中根本找不到根据,或原文中并无此意,而凭空捏造出某种意思,纯属命题者故意提出来迷惑考生的。排除方法:考生在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在文中找到依据,或者是否能根据原文合理地推断出来。
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例3 (2014·浙江)从事某一艺术领域创作与研究的艺术家和学者,较早地关注视觉文化。虽然他们从事艺术创作与研究的领域不一,但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程,而是主动发现的过程。英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为,看就是图式的透射,一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界,否则他的眼睛不是被物象所刺伤,就是无法理解世界。
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美国“9·11”事件发生后,上海同济大学从事艺术设计的一位教授,看到世贸大楼被袭击而倒下的画面,他感觉:“双子大楼象征着男人,它的倒塌就像一个男人被摧毁了,这将是美国永远的痛。”这是多么独特敏锐的视觉感受!T8:下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解,不恰当的一项是 ( )B项:双子大楼被袭击而倒下的画面深深地刺伤了这位教授的双眼。比对分析:_____________________________________
【答案】 属于无中生有,错把“视觉感受”这种内心的感受作为感官的感觉。
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四、因果混乱(强加因果,因果倒置)特点:因果混乱一般有两种情况:一是因果颠倒,指选项在因果(或条件)关系上,故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”,或把“果”变成“因”(或条件)等;还有一种情况是强加因果关系,即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。
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排除方法:要排除“因果混乱”干扰项,在遇到涉及因果关系的选项时,一定要在原文中找出相关的句子,比较一下,仔细分析有无因果关系,或者因果关系是否倒置。在阅读文章时,应重点关注“因为、因此、由于、因而”等词语。
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例4 (2014·天津)野中郁次郎也认为有两种不同的知识,即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识,有其自身的特殊含义,因此很难规范化,也不易传递给他人,也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识,不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达,内容有十分特殊的含义。隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”(如手工匠掌握的特殊技艺)。
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T7:下列对野中郁次郎关于隐性知识的表述,理解正确的一项是 ( )A.野中郁次郎借用了波兰尼的隐性知识概念,但没有形成他自己独立的学说。B.隐性知识的内容具有十分特殊的含义,在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达。C.隐性知识主要是长期积累的主观知识,因而“只能意会不可言传”。D.个人的信仰、特殊的技艺和隐喻、直觉及思维模式,都属于隐性知识的范畴。比对分析:___________________________________
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【答案】 A项,无中生有;B项,混淆是非,原文是“不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达”;C项,强加因果;D项,正确。
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五、以偏概全特点:命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生,主要包括以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。
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排除方法:要排除“以偏概全”干扰项,在阅读文章时,一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。重点关注:①表数量多少的词语(少数,部分,几个,大多数等);②表范围大小的词语(凡,全,都,所有,部分等);③表程度轻重的词语(特别,十分,稍微等);④表频率高低的词语(通常,总是,有时,偶尔等)。
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例5 (2010·江西)史料显示,罗马社会中使用人牲的现象比较罕见,通常只用牛羊献祭,只有在国家安全受到明显威胁时,出于迷信的原因,才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是,罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为,以此作为自身“文明性”的反衬。
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T7:下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是( )A项:为了确立自己在道德和文化方面的优越地位,基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭,将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为。比对分析:____________________________________
【答案】 原文说“通常只用”,选项却说“只用”。以偏概全。
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六、混淆是非特点:即肯定和否定颠倒。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定,或者将否定了的事物加以肯定。排除方法:阅读时注意勾画那些表示肯定与否定的词语,如果选项中出现了类似的词语要格外注意,可与原文反复对比以确定正误。
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例6 以上这些思考方式,其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态几项,只是从不同角度陈述相同的现象,而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中,即是认识世事多变化,也准备面对变化。“三十年河东,三十年河西”,“天下无不散的宴席”,“日中则昃,月盈则亏” “盛极则衰,否极泰来”。有了这些对变化形势的理解,中
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国人不是坐待命运降临的宿命论者,却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观,正如海边冲浪的弄潮儿,随时抓住变化的潮头,调整自己的动作。在满潮时,为即将开始退潮而警惕;在谷底时,准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得,必须有一定深度的哲学探讨,始能浓缩为日常生活中的人生智慧。
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T2:下列对文章的理解和概括不准确的一项是 ( )D项:中国人的思考方式全由直觉获得,没有有深度的哲学探讨。比对分析:____________________________________
【答案】 原文是“这种智慧不能全由直觉获得,必须有一定深度的哲学探讨”。“不能全由”在选项中换成了“全由”,否定变成了肯定,表意相反了。
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七、曲解文意特点:选项中说的观点与原文一样,错项故意更换个别词语或者说法,从而背离原文的意思,或者直接歪曲作者的观点。排除方法:仔细比对原文,充分理解文意。特别注意研究概念与概念,事物与事物、事理与事理之间的关系。
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例7 (2013·辽宁)中华饮食文化历久弥新,还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素,进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代,进食采用“分餐”方式。南北朝时期,胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎,“貊盘”是一种较大的餐桌,它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新,打破了跪坐而食的局限,形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同,事实上也建构在“和”文化的理念之上。
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T2:下列理解,不符合原文意思的一项是 ( )D项:“胡床”“貊盘”带来了很多便利,南北朝时期在中原大范围推广后,推动了中华饮食进餐形式的发展。比对分析:____________________________________
【答案】 选项“南北朝时期在中原大范围推广”错,原文为“南北朝时期胡人用的被称作‘胡床’和‘貊盘’的器具开始逐步向中原地区流行”。南北朝时期只是“流行”,并没有“推广”。
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八、主次颠倒特点:事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾,就原因而言有主要原因和次要原因,就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时,有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。排除方法:做此类题,要仔细审读原文,弄清楚哪些是主要方面,哪些是次要方面。或者文中先说了什么,再说了什么。
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例8 到宋代,内地茶叶生产飞跃发展,其中一部分茶叶“用于博马,实行官营”,在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁,迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系,以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下,“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外,更重要的是,既满足了国家对战马的需要,又维护了宋朝西南边境的安全。
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T7:下列关于“茶马古道”的表述错误的一项是 ( )B项:在宋代,“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。比对分析:___________________________________
【答案】 据原文可知,“茶马互市”只是“为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需”,并不是军费的主要来源。
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课堂训练一、阅读下面的文字,完成1-3题。价值迷失阻碍道德崛起 ①当今中国,文化领域存在着一定程度的价值迷失和道德失范,具体表现为奢靡化、物质化,去智化、粗鄙化,虚无化、空心化,娱乐化、泡沫化。这种比物质浪费更可怕的精神疾患,近来颇有愈演愈烈之势。
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②价值迷失的一个重要表现是奢靡化、物质化。孔孟倡导的仁义礼智,老庄世界的逍遥无为,陆游笔下的家国天下……中华民族留下如此多的精神财富,这些财富传递着民族的智慧,滋养着华夏的心灵。令人诧异的是,这些精神财富却被奢侈地挥霍,政绩工程和文化项目遍地都是,价值观堕落为“价格观”,文化传统变成价格标签。
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③价值迷失的一个重要表现是去智化、粗鄙化。再粗鄙的段子,只要能搞笑,便可风行天下;再低俗的节目,只要能来钱,便被奉为法宝……这类文化现象司空见惯。网络时代,传播形态的巨大变革既为文化发展带来生机活力,也造成了文化生态拒绝智慧、拒绝担当的低端化。
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④价值迷失的一个重要表现是虚无化、空心化。如今,坏消息似乎总比好消息更吸引眼球。一些人乐此不疲地颠覆文化经典,不加分辨地膜拜流行化……虚无的幽灵几乎游荡在当下文化领域的各个方面。在传统与现代、中国与西方的矛盾中,文化的精神指向变得模糊,文化的价值内核正在被消解。虚无的阴影之下,人们不再关心终极价值,文化创造和文化产品走向庸俗、浅薄和空心化。
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⑤价值迷失的一个重要表现是娱乐化、泡沫化。我们的文化生产和消费尽管有着几何级数的增长,但与真正的繁荣仍有距离,大师级的艺术家寥寥无几,史诗性的作品屈指可数。从娱乐化到泛娱乐化再到愚乐化,从泡沫化到泛泡沫化再到飞沫化,文化表现为轻浮的喧嚣、肤浅的热闹。难怪有学者尖锐地指出,文化越是泛滥,就越失去独立的尊严和品格。
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⑥文化,是对人类精神的涵养和化育,价值迷失将使文化走入道德低地。物质化、奢靡化是对勤谨俭谦的颠覆,去智化、粗鄙化是对尊文敬识的颠覆,虚无化、空心化是对包容厚载的颠覆,娱乐化、泡沫化是对慎终追远的颠覆,而这些恰恰是中国文化传统最重要的组成部分。“文物昭德”“乐以安德”的文化主张,“文质彬彬”“尽善尽美”的美学操守,以及日常文化生活中对“德”的定义与追求,变得模糊,不断退让,不断淡化。价值的迷失严重消解着我们在五千年文明传统中所形成的伦理共识。
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⑦社会进步的标志之一就是文化生态的多元多样。价值取向多元、思想疆域广阔,是今天文化中国的一个重要特色。但是,不管怎样的多元、广阔、丰富,都必须有底线。可以拥有自己的价值判断,但须不能妨害社会的公共判断;可以发表自己的观点,但须不能消解社会的道德建设。
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⑧“人文”的一个重要的功能,便是化育天下风气,引导人心向善、向美。哲学家冯友兰在比较研究中发现,与西方文化的“智”性文化不同,中国文化是一种“德”性文化,“尚德”是中华文化发展的原点与核心。⑨文化在生活中扮演着重要的角色。不断完善的道德追求,是使我们远离文化异化陷阱、规避利益冲突、调整发展格局、完善文化市场体系的内生动力。
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⑩中国文化需要道德崛起。敬畏传统方能坚守恒常,谦逊内敛方能豁达冲融,谨慎求索方能吐故纳新,常怀忧患方能心存远大。重建文化中国的道德信仰,这亟待每个人身体力行。(选自《人民日报》,有删改)
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1.下列关于价值迷失的表现的表述,不符合原文意思的一项是 ( )A.孔孟倡导的仁义礼智、陆游笔下的家国天下等滋养着华夏心灵的精神财富,成为了某些人赚钱的工具。B.传播形态发生巨大变革,粗鄙、低俗文化风行,利益至上,文化生态拒绝智慧,拒绝担当。C.文化虚假繁荣,表现为轻浮的喧嚣和肤浅的热闹,文化在泛滥中逐渐失去了独立的尊严和品格。D.中国人固有的文化主张、美学操守以及日常文化生活中对“德”的定义与追求等,在不知不觉中变得模糊。
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答案 B解析 “传播形态发生巨大变革”不是价值迷失的表现。
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2.下列理解,不符合原文意思的一项是 ( )A.文化是对人类精神的涵养和化育,勤谨俭谦、尊文敬识、包容厚载、慎终追远,是传统文化中最重要的部分,文化的迷失比物质的迷失更可怕。B.在处理文化中传统与现代、中国与西方的矛盾时,要关注文化的价值内核;在文化创造活动中,要关注文化的终极价值。
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C.文化在人们生活中有着很重要的作用,它能够引导人心向善,但当今中国,文化领域内的价值迷失现象却有愈演愈烈的趋势。D.如今的文化生态多元多样,人们的价值取向也是多元的,越是处于这样的时代越是要坚守自己的底线,有自己的价值判断。
答案 D解析 “有自己的价值判断”错误,文中的意思是“可以拥有自己的价值判断,但须不能妨害社会的公共判断”。
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3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( )A.要解决价值迷失和道德失范问题,就要把中国的“德”性文化与西方的“智”性文化交汇融合起来,让“尚德”成为中华文化发展的原点与核心。B.能在世界范围内产生影响的大师级艺术家寥寥无几,能够在历史长河中沉淀下来的史诗性作品屈指可数,是我们当今文化的现状。
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C.重建文化中国的道德信仰,就要坚守敬畏传统、谦逊内敛、谨慎求索、常怀忧患等一些优良品行,并且需要我们每个人身体力行。D.价值迷失阻碍了道德的崛起,反过来,道德崛起可以有效地防止价值迷失;不断完善道德追求,能够让我们远离文化异化陷阱。
答案 A解析 “就要把……交汇融合起来”错误,文中无此信息。
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二、阅读下面的文字,完成4-6题。中国钱币的艺术美感 ①中华钱币文化与艺术同西方钱币文化与艺术有明显差异,这与中国古代的政治、经济、文化传统密切相关。中华民族特殊的社会环境和人文风貌,是古钱币审美观念形成的源泉。外圆内方的钱币之所以盛行两千多年,就在于它美的艺术组合符合古老民族意识、趣味、好尚的多样性。外圆内方钱币的组合并不复杂,一般由面、背、内廓、外廓、文字、边道等要素构成。然而正是这简单的组合,使方圆之地构成一幅意境高远、逸度宏宽、圆活姿媚、舒卷洋溢、丰满翩然、气象万千的具有艺术美的图画。
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②外圆内方型钱币始于秦始皇统一货币时期,流通两千多年。之所以一直为封建王朝各代所沿用,除了圆形造型整齐划一、便于流通使用外,更重要的是它与古代普遍流行的天圆地方宇宙观有密切关系。《吕氏春秋》中记载:“天道圆,地道方……主执圆,臣处方。方圆不易,国乃昌。”这或许是秦始皇采用外圆内方钱币的主要原因。这样,外圆内方的钱币,用意是天命皇权,寓意是乾坤之象,造意是不易乃昌,最后上升到理想美、神化美、艺术美的最高境界。
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③隋朝以前的方孔钱多以重量单位为名,如“半两” “五铢”等。自唐初铸“开元通宝”后,改称“通宝”“元宝”“重宝”,开创了钱币系列化的先河,统一了钱币的称谓。“开元通宝”不是年号钱,用意是开辟新纪元的通行宝货。以后各代所铸的钱币大都冠以当时的年号,一直沿用到清末,并影响越南、朝鲜、日本等周边国家。通宝、元宝、
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重宝称谓之前冠以年号,使钱币的艺术美感上升到新的境界。把钱币称为宝,说明货币经济已发展到一定程度。这些宝货前面所冠的皇帝年号,本身就是权力、吉祥的象征,如太平、祥符、崇宁、顺治、康熙等。向往宁静、和平、安乐、安康的百姓,怀有淳朴的理想与希望,有意识上、心理上的无形追求,使小小的钱币成为具有无限意境的焦点。
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④以象形、会意为本源的汉字,除了作为语言交流工具外,还有一种宛若绘画、形美感目的独特功能。中国钱币,独树一帜,注重文字,钱文除了部分由书法艺术水平较高的皇帝亲自书写外,大部分出自书法名家之手。其风格不一的书法,千姿百态,绚丽多彩。如秦汉半两、五铢等,雅拙自然,粗犷豪放;唐开元通宝,字体刚劲峻拔,结构开朗爽健;宋代徽宗御书钱币“瘦金书”,铁画银钩,遒劲有力。所有这些钱文,既是汉字书法艺术的精品,又是钱币形美艺术、审美意远的奇葩。
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⑤对称美是中国传统艺术美学的基础。方圆造型钱币,外圆内方,上下匀称,左右和谐。加上内饰书法艺术钱文,结构调和,布局对称,虚实有变,气象万千,给人以平衡、周正的艺术美感。特别是币文四字对称的布局,每一币文都以正方形内孔等边线为基准,给人一种稳定、规矩的感觉,加上包环在外部的圆边,又给人流动统一的视觉感受,可以说是静中有动,柔中见刚。其中汉字的方形特征对方孔钱艺术美感造型的形成起决定性的作用。
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⑥中国古代钱币的制作,与西方采用的锤制、打压方法不同,而是采用铸造法,即将熔化的金属注于钱范中凝固成形,然后清理、修磨而成。雕刻钱模、钱范,在当时是先进而又复杂的精巧技艺;浇铸要经过看火、翻砂、刷灰、杂作、锉边、滚边、磨钱、洗眼等多道工序。较为精美的钱币,雕工、铸工在刻印、打磨、切锉时,要根据书写的钱文,以淳朴的想象力和灵感进行再度创作,注意运刀的韵味,在章法、力度、刀痕上体现艺术功夫。因此,在众多的钱币中,有的古朴苍劲,有的秀丽多姿,有的端庄典雅,有的粗犷豪放,构成了一幅幅美的图画。(有删改)
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4.下列关于中国古钱币的表述,不符合原文意思的一项是( )A.中国古钱币文化与艺术同中国古代的政治、经济、文化传统密切相关,中国古钱币蕴意丰富。B.中国古钱币文化与艺术是由中华民族特殊的社会环境和人文风貌造就的,它契合古老民族的意识、趣味等。C.唐代开创了中国古钱币系列化的先河,以后各代所铸的钱币大都冠以当时的年号,对周边国家有一定的影响。D.外圆内方的中国古钱币之所以盛行两千多年,其中一个原因是它的面、背、文字、边道等要素的组合非常简单。
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答案 D解析 外圆内方的中国古钱币能盛行两千多年与它的组合简单没有直接关系。
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5.下列对原文思路的分析,不正确的一项是 ( )A.①段先介绍了影响中华钱币文化与艺术的因素,接着介绍了外圆内方钱币的构成及意义。B.②段指出了外圆内方钱币为封建王朝各代所沿用的原因,③段主要讲了“开元通宝”钱币命名的由来。C.④⑤段先说中华钱币的钱文有一种宛若绘画、形美感目的独特功能,然后指出了方圆造型钱币的对称美。D.⑥段主要介绍了中国古代钱币的制作方法,并指出较为精美的钱币要经过雕工、铸工进行再度创作。
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答案 B解析 ③段首先讲了古代方孔钱命名的演变,接着讲了宝货前面冠以年号的意义。
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6.下列对原文观点的概括,正确的一项是 ( )A.中国古钱币的造型与古代普遍流行的天圆地方的宇宙观有着十分密切的联系,这是秦始皇采用外圆内方钱币的主要原因。B.中国古钱币中的方孔钱原先多以重量单位为名,后又以“通宝”“元宝”等为名,这一转变突出表现了中国古人对权力、富贵的追求。
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C.中国古钱币上的文字除少部分由皇帝书写外,大都出自历代书法名家之手,有的书法名家在书写钱文时风格不是单一的,而是多变的。D.中国钱币的制作有别于西方的锤制、打压,而是刻模铸造,且格外注意文字结构等的对称和谐,这体现了中国钱币的制作技巧之高。
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答案 D解析 A项,“这是秦始皇采用外圆内方钱币的主要原因”说法错误,原文说“这或许是”,是一种推测。B项,“表现了中国古人对权力、富贵的追求”不合文意。C项,“有的书法名家在书写钱文时风格不是单一的,而是多变的”在文中找不到依据,原文是说中国历代古钱币上的钱文风格不一。
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合作探究课时3文章怎么读——“圈点批注”抓关键 读懂文本内容与作者的写作意图,才能更好地解答问题。以旁栏批注的形式来引导学生解读文本,主要的作用是: (1)让学生在高考有限的时间、有限的精力内养成抓关键句的习惯,为后面的解题锁定比对区间,明白阅读时哪些地方该细读、哪些地方可以略读。 (2)培养学生抓命题点的“第六感官”,让学生的思维无限接近命题人,熟悉高考命题的设误类型和设误角度,面对一段话或一个词语,达到“一看就知是命题点”的境界。
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题点聚焦 一、“圈点式”阅读法、突破论述文阅读瓶颈 (一)什么是“圈点式”阅读法 “圈点式”阅读法,是指把阅读材料的重点部分画出来,力求读通、读懂、记住。从记忆的角度理解就是提取重要信息,对重要信息进行有效的编码,使工作记忆中的信息进入到长时记忆,有利于整体把握文本,正确理解阅读材料。
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(二)圈点的范围必考内容的现代文阅读,考查的是最基本的阅读能力。考生常出现的失误是抓不住主要的东西,或语言概括不准确,不全面,不明确。为了更好地备考,突破论述文阅读瓶颈,现就“圈点式”现代文阅读做如下总结:
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1.圈点文中体现作者观点的语句作者观点的表述一般有下列一些情形:判断(________是________,或________不是________)、总结(总之,在我看来,由此看来)、假设(如果……那么)、比较、对比、引述、转折、因果、递进等。
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2.圈点文中的重要句子所谓重要的句子,通常指这样几种语句:(1)统摄全篇,或揭示文章中心、主旨、观点、情感的句子,即中心句。(2)使用了修辞,内涵丰富的句子。(3)揭示文章脉络层次的句子。
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3.圈点文中反复强化的词义(可以是相近的)它往往是作者要表达的中心意思。如果节选的某段文字中反复出现“思考”二字,那么这两个字就是作者要表达的主要意思,阅读时应当引起我们的注意。4.圈点代词并使之明确凡是文章中出现了的代词一定得圈点,并根据上下文意找出具体的名词替代,以便答题更加准确。
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5.圈点文段中陈述对象转换的词它们的变化往往体现了行文的思路,抓住这一点有利于理清文章的思路。我们通过圈点陈述对象转换的词,可以很快理清本段的思路。6.圈点限定性的词语、定语和状语注意各选项语言的分寸、程度、范围是否恰如其分,注意叙述角度、表达方式、因果关系的转换,分辨可能与必然、未然与已然、全称与特称的不同。
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7.圈点并区分论点与论据论点是论据的统帅,论据为论点服务,在表达题中常以诸如“原因是什么或作用是什么”形式发问。对论点发问则答题的要点是论据,反之亦然。
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(三)提取圈点内容,整体把握文意圈点的目的就是为了把握文章的整体,理清文章的思路。从整体角度减少学习者错误组织材料的可能性,按逻辑关系有次序地组织和呈现信息,帮助学生正确理解。这样就可以化繁为简,做题就简便多了,且答案也很难遗漏。
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总之,“圈点式”阅读法,有利于在第一次阅读中提取重要信息,并通过对重要信息进行有效的编码,以便为更好、更准确地答题作好铺垫,同时,依文本的基本特征、考纲进行圈点,基本锁定了文章的主要内容、答题的范围,有利于理清文章的思路、整体把握作者的观点态度,突破论述文阅读瓶颈。
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例 (2013·山东)阅读下面的文字,体会如何圈点批注关键点并分析。①中国艺术追求的静寒境界,宁静而渊澄,有一种自然而平淡的美,这与中国人的文化追求有关。②世界永远充满着龌龊与清洁的角逐,而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想,也是一种审美追求。
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静寒境界是片宁静的天地。③宁静驱除了尘世的喧嚣,将人们带入悠远清澄的世界中;宁静涤荡了人们的心灵污垢,使心如冰壶,从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道,就是宇宙之本,中国艺术追求这种绝对的宁静。④比如在中国画中,永恒的宁静是其主要面目。烟林寒树,雪夜归舟,深山萧寺,渔庄清夏等,这些习见的画题,都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪,没有激烈的冲突,即使像
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范宽《溪山行旅图》中的飞瀑,也在空寂的氛围中失去了如雷的喧嚣。寒江静横,孤舟闲泛,枯树萧森,将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿的传世名作《渔村小雪图》,画山间晴雪之状,意境清幽,气氛静寂,画中渔村山体均以薄雪轻施,寒林点缀于石间崖隙,江水荡漾,与远山相应,一切都在清晖中浮动,真是宁静幽寒之极。 ⑤中国画家酷爱静寒之境,是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果,也是画家高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵,以静寒来表现自己与尘世的距离,同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
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⑥中国艺术的静寒之境,绝不是追求空虚和死寂,而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动,动静相宜,可以说是中国艺术的通则,它⑦一般是在静寒中表现生趣,静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》:“高天爽气澄,落日横烟冷。寂寞草云亭,孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中,空亭孑立,似是令人窒息的死寂,然而,你看那孤云舒卷,轻烟缥缈,青山浮荡,孤亭影乱,这不又是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒,逼人的死寂,在这动静转换中全然荡去。
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⑧静与空是相联系的。静作用于听觉,空作用于视觉,听觉的静能推荡视觉的空,而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中,空绝非别无一物,往往与静相融合,形成宁静空茫的境界。因此,静之寒在一定程度上就是空之寒。⑨中国艺术热衷于创造“空山无人,水流花开”的境界,拒斥俗世的欲望,⑩不介入社会的复杂文化活动,尽量保持“自然的纯粹性”,即以山水面貌的原样呈现,不去割裂自然的原有联系。空山无人,任物兴现。山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。(节选自朱良志《一丸冷月的韵味》,有删改)
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抓阅读关键点①第一句话交代了“静寒境界”的特点及内涵,容易从理解概念含义的角度命题。②“不仅……也……”构成了递进关系,容易从混淆关系的角度设题。③这几句谈了“宁静”的作用,可以结合理解概念含义和筛选信息这两个考点命题。
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④本段的后半部分主要谈“中国艺术追求这种绝对的宁静”的表现,可以从筛选信息、概括中心意思的角度命题。⑤第一句是中心句,是本段的中心意思。下面几句就解释了为什么会有这种“独特的心境”,注意它们之间的内在联系。⑥“不是……而是……”构成了并列关系,容易理解成转折关系或选择关系,这也是一个潜在的命题点。
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⑦“一般”说明这是一种普遍现象,但并不是“全都这样”,注意说法不要绝对化。⑧这句话说明了“静与空”的关系,容易在概括要点类题目中出现。⑨注意“中国艺术”这个特定的概念,命题者容易将其外延扩大来命题。⑩“不”是一个否定词,命题者容易将其删掉,将“否定”变成“肯定”。
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二、用两步快捷法速解一般论述类文章中的选择性题目根据处理信息的过程,一般说来,阅读一般论述类文章宜采取“两步快捷法”。(一)第一步,先审后读审,就是审读题干。选文的篇幅一般都超过1 000字,涉及的内容往往超出学生的知识面,如果先读文章,读了也不懂,读了也记不住,做题的时候还得回过头来再读,很耽误时间,所以不能再按常规去阅读。如果有标题的话,先看看标题,大致了解文章主要内容就可以了,再从题干入手,带着题干去阅读文本,阅读就会很有针对性,能够很快达到目的。
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读,就是读文本,明确信息角度。阅读要求平心静气,全神贯注,采用逐句快读的方法,迅速抓住文中提供的重要信息,力争基本把握整体文意。阅读前可提出设问:①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理;②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的;③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章,其段落之间的关系如何;④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料。阅读时要边读边画出关键词句。以下关键词句在读文本时要圈画出来:
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1.有助于理解文章内容、提示信息的词语(1)年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据)及其概语(如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅等表范围的词语);(2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语);(3)已然未然(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语),或然必然(如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语)。
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2.有助于理清文章思路,避免逻辑错误的词语(1)因果(因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而);(2)转折(但是、反而、其实、实际上);(3)并列或递进(也、又、不再是……而是、不仅……还);(4)分类分层(首先、其次……、“;”等);(5)举例子(例如、如、人名)。
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【特别提示】 抓住关键词句要注意:①尽量落实到词,集中注意焦点;②可以用符号将有用信息作好标记;③若有题目根据题目把握全文的中心,若没有题目找出现频率较高的词,尽快弄清文章的论题及观点;④注意把握全文的顺序,边读边理清思路,读完全文要整理出全文的中心主旨。
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(二)第二步,先找后比找就是扣住问题,细心查找信息,找到题目与原文对应的区域和文字,有方向地查找和深入理解。这一步先要读题目,找区位,找差别,找错因。1.找区位即阅读每一选项,并从原文中找到相对应的区位。
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2.找差别包括内查语意与外查关系。内查语意。对照原文,精读相应文字,查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别,尤其是一些细微的差别,如程度、范围、角度、先后顺序等。外查关系。查找时,要注意上下文之间的关系,主要包括:话题关系——与前后文是否属于同一话题;逻辑关系——在逻辑上与前后文是否一致。
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3.找错因错因往往体现在选项的干扰点上。查找干扰项的方法有两个:(1)投石探波法。将题干或选项表明目标的关键语句作为“石子”投到文章这个“水面”,以“石子”为圆心,由近及远,一圈圈一层层地查找。一是找准信息区——在上文、在下文、在上下文、在一句子、在一层、在一段、在若干段落、在全文。二是找全信息点——同一个角度的信息有一点或若干点。
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(2)借助“标志语”。①借助“角度性标志语”。“角度”是指从哪个方面发表对问题的见解或介绍对象的特点。文章有时有“角度性标志语”,如“为什么、怎样、如何、认为”等。同一个角度的文字往往集中在一起,即使有时没有这些语句,也可以根据句子、层次、段落等语言块的内容来概括。且试题的题干、选项也相应地从一定的角度来设计,不仅读文时要注意,读题时也要明确。②借助“结构性标志语”,
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即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结性的语句,如首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时等。查找信息一定要细心、周全,尽可能不偏移信息区,不漏掉信息点。 比,就是文题比对,筛选判断信息。
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读文和查找阶段,对信息的理解、捕获不一定透彻、全面,而将题目的题干、选项与原文对应文字仔细比对,是确定选项的最后一道“工序”,要特别注意。基本方法是“文题比对”。为了保证准确性,可以采用“选项切片”法,有些选项是比较长的句子,可将其拆解,切分成若干片段,逐一与原文对应的词语、句子所在的区域比对,看原文有没有相关的片段,看相关片段的信息是否与选项吻合;比对时除了借助“角度性标志语”“结构性标志语”,还要注意表示范围、性质、程度等的词语,如更加、主要、所有、特别、
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可能等等。最后,再看一下题目是要求选择“正确”的还是“不正确”的,检查答题思路方向是否与要求吻合。在“比”的过程中,把题中每一选项的表述与文中相关内容仔细比较,看有无变化。其中,有的变化是形式上的,其核心内容没有变化;有的变化是本质上的,如张冠李戴、偷换概念、以偏概全,其表述内容与原文不同。需要说明的是,有些选项在文中找不到相关语句,这需要仔细辨别其是无中生有还是合理的分析与判断。
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课堂训练一、阅读下面的文章,完成1-3题。古代也有干部“民主评议”刘 炯 春秋时期,郑国办了许多“乡校”,也就是乡村小学。后来,村里人经常聚在“乡校”里谈论家长里短、国家大事,甚至评论时政得失。一些官员听到“乡校”里的非议之声很不自在,就建议郑国卿子产毁掉“乡校”。子产不同意,他说:“其所善者,吾则行之。其所恶者,吾则改之。是吾师也。若之何毁之?”让民众自由评判官员,把民众的意见当作施政的镜鉴,子产拉开了中国古代“民主评议”的序幕。
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民主评议的真正开端,是汉魏时期的“乡议选士”制度。当时,官员的选拔、考核都要举行群众评议。西汉时,国家定期派遣官员到各地巡行。每到一地,他们先进行问卷调查,听取群众对各级官员的评价,然后调阅档案资料、听取汇报,最后对官员做出评价。《汉书·循吏传》记载,朱邑“廉平不苛,以爱利为行,未尝笞辱人,存问耆老孤寡,遇之有恩,所部吏民爱敬焉”。由于在群众中声望很高,朱邑
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从乡官一直升到太守卒史。相反,民主评议不佳的人,也会遭到拖累。汉代的栎阳县县令谢游,由于在民间口碑不佳,被上级勒令辞职。到了魏晋南北朝时期,“清议”之风兴起,以知识分子为代表的民众可议论朝政及官员。即使你是乡野村夫,如果受到“清议”领袖的表扬,那你去朝廷当官的可能性极大;相反,为官者一旦被“清议”批判,十有八九会被罢职。
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到了唐宋时期,民主评议有了进一步发展。唐朝在考察地方吏治时,把民意作为一项重要内容。唐宣宗时,醴泉县令李君奭任期满,数十父老代表民众向上级州府具状要求他留任,又一同去庙里设斋求佛,恰巧皇帝微服打猎时知道了此事。此后不久,皇帝亲笔御批:醴泉县令李君奭可为怀州刺史。北宋的刘随任永康军判官时,为百姓办了许多好事,当地人尊其为“刘父”。后来,刘随遭人陷害被罢官。当本路监司到永康视察时,许多百姓拦马大喊“还我刘父”。监司把情况上报朝廷,刘随最终得以申冤,并官复原职。
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到了明清时期,官员民主评议蔚然成风。朱元璋在《大诰》中明确提出,各地“耆宿老人、遍处乡村市井士君子人等”都可以对地方官吏进行评议,其意见可直达中央。明代的海瑞刚正不阿,被百姓誉为“包青天”式的官员。海瑞离任淳安县县令时,家家户户在门前供桌上摆放一碗清水和一面明镜,以颂扬他“清如水,明如镜”的官德。退休后的海瑞经常外出视察民情,还提出了许多意见和建议,地方官都敬他三分。
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然而,由于封建社会官本位思想的束缚,民主评议的出发点是维护封建王朝的统治,并不是真正为百姓服务,因此古代的民主评议虽然红火热闹,但难以持续发挥作用。此外,由于缺乏固定的制度体系约束,民主评议具有较大的随意性、主观性,也出现了一些投机取巧、假借民意的现象。如,明宣宗时永宁县税课大使刘迪就曾经宰羊置酒,求当地耆老给上级写表扬信,以谋求留任。
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以史为鉴,可知得失。民主评议的关键,在于如何获得真正的民意。要多渠道、广角度、大范围搜集民意,真正将百姓的意见传递到决策层。只有这样,真正优秀的干部才能脱颖而出,我们的国家才会长治久安、兴旺发达。(选自《文史博览》,有删改)
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1.下列各项,其性质不属于古代“民主评议”的一项是( )A.《汉书·循吏传》记载,汉代朱邑在群众中声望很高,从乡官一直升到太守卒史。B.醴泉县令李君奭任满,数十父老代表民众向上级要求他留任,皇帝得知后,他得以升迁。C.海瑞在退休后经常外出视察民情,并且提出许多意见和建议,地方官都敬他三分。D.北宋刘随遭人陷害被罢官,百姓拦住监司的马大喊“还我刘父”,他最终官复原职。
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答案 C解析 此项只陈述海瑞退休后的所作所为及地方官对他的敬畏,并没有体现“民主评议”的性质。
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2.下列理解,不符合原文意思的一项是 ( )A.春秋时期,郑国一些村里人聚在“乡校”评论时政得失等,这应该属于中国民主评议的萌芽。B.汉魏时期,官员的选拔、考核都要举行群众评议,这种“乡议选士”的制度是民主评议的真正开端。C.唐宋是民主评议进一步发展的时期,尤其在唐代,民意是考察地方吏治的一项重要内容。D.到了明清时期,由于朱元璋用法律的形式规定了百姓有评议地方官的权力,所以才培养出海瑞这样的清官。
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答案 D解析 此项属于强加因果,海瑞的例子主要用来说明明代法律规定百姓可以评议官员。
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3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( )A.可以说子产对民主评议发展作出了较大贡献,因为他不同意毁掉大家民主评议的场所——“乡校”,使得大家有发“民主之声”的地方。B.魏晋南北朝,“清议”之风兴起,即使是一介平民,如果受到“清议”领袖的表扬,做官的可能性也极大;反之,为官者一旦被“清议”批判,则有很大可能会丢官。
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C.封建社会的民主评议不是真正为百姓服务,并且具有较大的随意性和主观性,所以民主评议不能长久。D.让民众自由评判官员,广泛搜集民意,真正将百姓的意见传递到决策层,这样真正优秀的干部才会脱颖而出。
答案 C解析 “所以民主评议不能长久”错,原文说的是“但难以持续发挥作用”。
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二、阅读下面的文字,完成4-6题。龙 卷 风 连日来肆虐美国南部地区的强风暴影响范围之大以及造成的人员伤亡之惨重为数十年来罕见。本次强风暴的主角是龙卷风,它何以让美国损失惨重呢? 龙卷风是在极不稳定天气下因空气强烈对流运动而产生的,常伴随着高速旋转的漏斗状云柱,其中心附近风速可达每秒100米到200米,最大甚至达到300米,这比台风(产生于海上)近中心最大风速大好几倍,其破坏性极强。
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龙卷风实质上是一种强烈的、小范围的空气涡旋,它上部是一块乌黑或浓灰的积雨云,下部是下垂着的形如大象鼻子的漏斗状云柱,一般伴有雷雨,有时也伴有冰雹。仅仅一处龙卷风,就可以造成十分惊人的破坏。龙卷风所到之处,满目疮痍:断砖碎瓦、被“腰斩”的大树、被砸得面目全非的汽车……
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单个龙卷风的地面影响范围并不大,影响地区的直径从几米到几百米。平均为250米左右。单个龙卷风这样小的影响范围何以最终造成那样大的灾害呢?美国国家气象局官员斯科特·夏普说,造成严重破坏的龙卷风并非只有一个,而是几十上百个。它们来自同一个风暴系统。一个龙卷风刚刚消散,另一个就紧接着出现,仅北卡罗来纳州就收到了62次龙卷风报告。
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如此大规模的龙卷风发作,气象部门预测到了吗?有关专家指出,气象学上,龙卷风属于强对流天气,它发生突然,移动迅速,破坏力极大,准确预测较为困难,即使预测到了龙卷风,人们应对的时间也并不充分。据美国媒体报道,本次龙卷风重灾区的一些居民说,广播里刚刚发出有龙卷风的警报几分钟后,它就真的来了,实在躲避不及。而即使气象部门能在20多分钟前就发出预警,龙卷风仍然会造成重大损失。美国气象学家卡尔本说,龙卷风移动速度飞快,如果正好落到人口相对密集的地方,造成重大损失是不可避免的。
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出于严谨,科学家一般不会对目前龙卷风等极端天气频发的深层原因妄下定论,因为气候研究需要多年科学的跟踪统计,在大量数据的基础上才可能得到比较确定的结论。然而,通过观察近年来极端天气的发生情况,不难发现它们在21世纪的发生频率有越来越高的趋势。世界气象组织全球天气研究计划负责人阿斯拉尔表示,极端天气事件频发极不寻常。根据该机构电脑模拟研究预测,随着全球气候变暖,今后极端天气现象的发生将更为频繁,强度更大,影响地区更广。
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气候变暖已经严重影响到人类的生存和社会的可持续发展,是当今世界影响最为深远的全球性环境问题之一。它不仅是一个科学问题,而且是一个涵盖政治、经济、能源等方面的综合性问题。(原文有删改)
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4.下列关于“龙卷风”的概述,最为全面准确的一项是( )A.龙卷风是一种在极不稳定天气下因空气强烈对流运动而产生的,常伴着高速旋转的漏斗状云柱,移动迅速,破坏性极强的极端天气现象。B.龙卷风实质上是一种上部是一块乌黑或浓灰的积雨云,下部是下垂着的形如大象鼻子的漏斗状云柱,强烈的小范围的空气涡旋。
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C.龙卷风是发生突然、移动迅速、破坏力极大,而准确预测又较为困难,人力难以抵抗的强对流天气。D.龙卷风是一种随着全球气候变暖而频繁发生的,强度较大,而且造成损失较为严重的极端天气现象。
答案 A解析 A项,抓住了龙卷风的本质特点和外在表现进行阐述,表述最为全面准确。其他三项的概述不够全面准确。
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5.下列对“龙卷风”的理解,不符合原文意思的一项是( )A.龙卷风中心附近风速最大每秒可达300米,这比产生于海上的台风近中心最大风速大好几倍。B.龙卷风来袭之时,常伴着雷雨或冰雹,破坏程度惊人,往往会造成不可避免的损失。C.即使气象部门能在20多分钟前就发出预警,龙卷风仍然会造成重大损失,主要是因为龙卷风移动速度快。D.由于气候研究需要多年科学的跟踪统计,科学家至今都没有对龙卷风的发生原因下过结论。
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答案 D解析 D项,“由于气候研究需要多年科学的跟踪统计,科学家至今都没有对龙卷风的发生原因下过结论”的表述错误,原文是“出于严谨,科学家一般不会对目前龙卷风等极端天气频发的深层原因妄下定论”,抓住“一般不会”“频发的深层原因”这两处,就可推知该项的表述错误。
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6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( )A.一般来说,如果气象部门发出有龙卷风的警报,我们可以有时间早做准备;即使龙卷风真的来了,我们也可以及时躲避。B.气象学家认为,龙卷风移动速度飞快,如果正好落到人口相对密集的地方,造成重大损失是不可避免的。C.通过观察近年来极端天气的发生情况,科学家们认为,龙卷风在21世纪的发生频率有越来越高的趋势。D.气候问题已成为全球性的环境问题,它不仅是一个科学问题,而且是一个涵盖政治、经济、能源等方面的综合性问题。
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答案 A解析 A项,“我们可以有时间早做准备;即使龙卷风真的来了,我们也可以及时躲避”表述错误,原文是说“即使预测到了龙卷风,人们应对的时间也并不充分……它就真的来了,实在躲避不及”。所以A项曲解文意,表述错误。
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请做:题组层级快练 (十二)(十三)
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