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(通史版)高考一轮课件:第8讲-百家争鸣(有答案)
所属科目:历史    文件类型:ppt
类别:课件
上传日期:2018/8/4  
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该ppt共有32张ppt
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第三单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术

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本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的发展、演变及中国古代科技文化的发展。【主要表现】 (1)春秋战国时期,社会大变革、大动荡、大发展,不同社会阶层代表阐发不同的治国主张,思想界百家争鸣;汉武帝时期,为加强中央集权,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想正统地位确立;魏晋南北朝时期,佛教盛兴、道教在民间广泛流传,冲击儒学的正统地位;隋唐时期,儒、佛、道相互辩驳、吸收,三教合一的潮流兴盛;两宋时期,理学形成,儒学更加哲理化、思辨化,成为宋元明清时期的官方哲学;明清之际,进步思想家继承、批判传统儒学,倡导求实精神,使传统文化重新焕发生机。(2)中国古代在天文学、气象学、农学、医药学等领域作出独特的贡献;以四大发明为代表的中国古代发明和发现,对周边国家、乃至世界文明的进程,都产生过巨大影响。(3)中国古代的文学艺术,如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等,异彩纷呈。体现出民族融合、中外交流、多元一体、雅俗共赏等特征,从不同侧面反映了不同历史时期的时代风貌、社会风尚和作者心声。

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第8讲 百家争鸣

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考纲考情分析
主干知识整合
要点史料探究
高考教材连线
考点即时演练

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考纲考情分析 考题角度·备考分析

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主干知识整合 整合知识·夯实基础
抓主干一、“百家争鸣”出现1.背景:社会大变革,奴隶制逐步瓦解,封建制逐步形成。(1)经济:井田制崩溃,土地私有制确立,封建经济迅速发展。(2)政治:周王室衰微,诸侯争霸,分封制瓦解。(3)阶级关系:“士”阶层的活跃和受重用,新兴地主阶级兴起。(4)思想文化:私学兴起,学术下移,由“学在官府”到“学在民间”。2.流派:主要有儒家、道家、法家、墨家等流派。3.特点:互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。4.意义:是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了 。
中国思想文化发展的基础

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二、内容


正名
为政以德
敬而远之
有教无类
仁政
民贵君轻
仁义
君舟民水
理想化

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依法治国
兼爱、非攻、尚贤、节俭、
讲求实际、功利

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重理解1.先秦时期儒家思想的比较

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2.先秦儒家的“民本”思想(1)表现①孔子的民本思想:“为政以德”“节用而爱人。”②孟子的民本思想:民贵君轻、痛恨暴政和战争。③荀子的民本思想:“君舟民水。”(2)实质:古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的,并不是以维护人民利益为出发点,是一种维护统治的策略。3.儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的不同二者的范围不同,儒家的仁爱范围狭窄,且主张“克己复礼”为“仁”,仍然讲究阶级性;墨家的“兼爱”具有广泛性,不分等级贵贱;前者仍然代表了统治阶级的利益,后者代表了平民百姓的利益。

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4.图解诸子百家的历史地位

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要点史料探究 研习史料·探究重点

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【问题】 根据以上材料,概括春秋战国时期“百家争鸣”的背景。【解答】 (1)明问题,找方向:“根据以上材料”说明答案出自材料,问题是“背景”,提取材料信息从生产力发展、士阶层的兴起、兼并战争的影响、私学的发展等角度归纳。(2)定时空,找关联:百家争鸣的出现与当时的政治、经济、阶级关系及思想文化等方面的变化密切相关,社会大变革是百家争鸣局面出现的根本原因。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国历史文化的基础。(3)提信息,找关键:①反映出生产力的发展推动社会大变革。②反映出诸侯对人才的渴求和士阶层的活跃。③反映出兼并战争客观上促进学术传播和交流。④反映出私学的发展。

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【答案】 背景:春秋战国时期生产力发展促使奴隶制向封建制的转型;诸侯国之间兼并战争不断,需要人才;“学在官府”局面被打破,私学兴盛;“士”(知识分子)阶层的兴起。【深化拓展】 春秋战国时期的社会转型1.政治:诸侯争霸,实现局部统一;分封制逐渐瓦解,封建制度逐步建立。2.经济:铁器牛耕的使用,生产力提高;井田制逐步瓦解,封建土地所有制逐步建立。3.文化:思想流派纷呈,百家争鸣局面出现;文学艺术,百花争艳;传统科技,世界领先。

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【问题】 (1)根据材料一,概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨。(2)根据材料二并结合所学知识,概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张,并加以简要评价。【解答】 (1)明问题,找方向:第(1)问,概括材料信息得出“共同宗旨”。第(2)问,概括材料信息分别指出孔子和墨家的主张,结合所学从对社会发展的积极作用以及时代局限性方面予以评价。(2)定时空,找关联:春秋战国时期,是我国社会的大变革、大动荡时期。面对社会的大变革,各学派从不同的阶级和阶层立场出发纷纷对社会现实发表自己的见解与主张,展开批驳与争论,希望用自己的思想来改造社会。(3)提信息,找关键:①反映出这些思想家主要是为国君提供治国平天下的政治方案。②反映出孔子重视周礼,主张恢复西周社会秩序。③反映出孔子主张“仁”“礼”结合。④反映出墨子主张官民无贵贱之分。⑤反映出墨子主张提倡节俭,反对浪费。⑥反映出墨子主张兼爱、非攻。

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【答案】 (1)宗旨:为统治阶级服务(或为国君提供治国平天下的政治方案)。(2)主张:孔子主张“仁”“礼”结合;重视周礼,主张恢复西周社会秩序。墨家主张官民无贵贱之分;提倡节俭,反对浪费;主张兼爱、非攻。评价:孔子主张实行“仁、礼”,有利于协调人际关系,稳定和维护社会秩序,但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下,这种保守主张不利于社会关系变革,无法实现其政治抱负。墨家“节俭”“兼爱”“非攻”等主张反映了当时普通民众的愿望,有利于促进社会关系的缓和;但在当时的社会状况下难以实现。【深化拓展】 诸子百家的主要治国理念1.儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想。即所谓“王道”。2.法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。即所谓“霸道”。3.道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。即所谓“帝道”。

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高考教材连线 透析高考·教材补缺
角度一 儒学的思想渊源【典例1】 (2016·全国Ⅰ卷,24)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(  )A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【试题分析】 “五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒学经典,由孔子在古代文化典籍的基础上整理而成,植根于文化典籍。而《论语》记录了孔子的言行,较为完整地反映了孔子的思想。汉代尊《尚书》等五部书为经典,体现了儒学思想植根于古代文化典籍的历史传统,C项正确。孔子整理了“五经”,A项错误;汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想,B项错误;秦始皇焚书对儒学来说是个灾难,但儒学传统并未断绝,D项错误。答案:C

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角度二 孟子的主张及其评价【典例2】 (2016·海南卷,4)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是(  )A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政【试题分析】 依据所学知识可知,孟子的“浩然之气”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等思想体现的是儒家“内圣”的主张,强调个人要不断提高内在的道德修养,而非坚持个人独特性格,故A项正确,B项错误;孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的,通过个人品德的修养来更好地维护社会秩序,故C项错误;孟子提倡“养浩然之气”,主要目的是培养个人品德,根本目的是维护统治者统治,与反抗专制暴政不符,故D项错误。答案:A

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【教材补缺】 先秦儒学丰富的思想内涵1.仁爱思想。孔子主张“仁者爱人”,要求统治者为政以德;孟子主张民贵君轻,统治者要爱民,得民心。2.强调整体精神和群体意识。在儒家思想中,国家利益、社会利益、民族利益和整体利益,都占有重要地位。3.提倡人伦价值。孔子强调“孝悌也者,其为仁之本欤”;孟子主张“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”,强调每个人在社会人伦关系中的地位及其应尽的义务。4.注重社会秩序。孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”,克己复礼,齐之以礼。5.注重道德修养。追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作为最高的道德境界,把“圣人”作为最完善的理想人格。6.强调修养践履的重要性。儒家认为修身、躬行是达到提高道德品质的重要途径。因此,儒家关注现实政治,具有理性精神。

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角度三 先秦儒学的思想特点【典例3】 (2015·全国Ⅱ卷,24)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(  )A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标【试题分析】 儒家学者在批评现实政治时,以夏、商、周三代“圣世”作为对现实的评判标准,以尧、舜作为专制君主的榜样,但儒家的精神实质并非返古,而是对现实的批判,以及对理想政治与社会的追求,这影响了后世儒者的价值观念。故C项正确,D项错误。儒家学者的上述主张虽然充满了理想化的色彩,但他们对现实政治的批评在一定程度上促使统治者调整统治政策,进行社会变革,适应了现实政治的需要,A、B两项错误。答案:C

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【教材补缺】 儒家学派的历史观1.“春秋笔法”:儒家思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础。这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛,他们便齐声赞皇上英明,大臣贤良,是施行儒家的仁义礼教的结果;一旦王朝灭亡,他们便咒骂皇帝昏庸,奸臣当道,是仁义不施的结果。因此,儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史,是不完整的。2.厚古薄今:孔子主张“厚古薄今”,他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”,要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。3.道德理想主义:儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标,以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标,虽然严重脱离了社会实际,无法实现。但是,它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量,使中国古代君主制带有“开明”的色彩。

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角度四 法家的思想主张【典例4】 (2014·海南卷,1)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(  )A.君主无为而治 B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法【试题分析】 本题考查学生获取信息解读史料的能力。“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”的意思是君主对于民众,危难时就要他们拼死作战,安定时就要他们尽力生产(耕作),可知材料体现出统治者对人民统治的严苛,强调“民”对“君”的绝对义务,属于法家思想,故D项正确。A项是道家的思想,B、C两项属于儒家思想,故均与题干内容不符。答案:D

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考点即时演练 实战演练·夯实基础
1.(2017·河南天一大联考)春秋以前,“天”被尊为最高神,是人类的监视者、执法者。春秋时期,祭神祀鬼虽仍是“国之大事”,而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是(  )A.祭祀活动巩固了宗法制度B.政治演变发展了天人关系C.天道权威萌发了民本思想D.神权观念强化了贵族政治解析:B 春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,宗法分封制渐趋瓦解,贵族政治遭受冲击,故A、D两项错误;民本思想的萌发并非源于天道权威,而是民众力量显现的产物,故C项错误。材料表明,春秋时期,“天”由人类的监视者、执法者转变为人类的关爱者,这是当时王室衰微,传统政治秩序趋向瓦解的现实逼迫人们修正传统的天人关系的反映,故B项正确。

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2.孔子要求作为一个仁者,在消极方面要“己所不欲,勿施于人”,在积极方面要“己欲立而立人,己欲达而达人”。这是(  )A.后世民本思想的根源 B.意在缓和尖锐阶级矛盾 C.顺应社会转型的调整 D.对统治者相互间的要求 解析:D 最早提出民本思想的是孟子,故A项错误;孔子的“仁”是有阶级性的,没有缓和阶级矛盾,故B项错误;顺应春秋战国时期社会转型历史形势的是法家,故C项错误;根据材料,“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意做的就不要强加给人,“己欲立而立人,己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人,这是孔子政治方面的要求,意在要求统治者关心人民的疾苦,故D项正确。

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3.(2017·江苏南通一模)有学者评论古代某思想家说:“孔子论政,以仁为主。……承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论……以为仁、义、礼、智四德,皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,引申发展而成。故‘人皆可以为尧舜’,而仁心乃人类所共有。”该思想家应是(  )A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明解析:A 孟子提出“仁政”学说,并主张人性本善,认为人具有仁、义、礼、智等天赋道德意识,这与题干材料中“承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论”以及“以为仁、义、礼、智四德,皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,引申发展而成”相对应,因而该思想家应为孟子,故A项正确。董仲舒的儒学基础是“天人感应”学说,而非“仁政”学说,故B项错误。朱熹的思想主张为“理学”而非“仁政”学说,故C项错误。王阳明的思想主张为“心学”,故D项错误。

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【新知生成】 仁和仁政、礼和礼治仁和仁政: “仁”是一种道德概括,是一种世界观,也是一种具体的生活方式。“仁政”政治上提倡“以民为本”,在经济上,孟子主张“民有恒产”,让农民有一定的土地使用权,要减轻赋税。“仁政”要求首先使百姓得到温饱,称之为“小康”。礼和礼治:“礼”是指周礼,是实现仁而具体化的制度或者行为方式,是修身的手段。“礼治”就是要通过“正名”,使每个人都要按照“礼”的要求,规范言行,履行义务,从而规范社会秩序。礼治就是人治,即仁治。

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4.孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想(  )A.反对君主制度 B.提倡君臣平等C.主张克己复礼 D.批判无道君主解析:D 孟子主张君主实行“仁政”,维护君主权威,并不反对君主制度,故A项错误;材料体现的是“君对臣真心相待,臣对君才能尽心竭力”,没有体现君臣平等,君臣平等是明清时期进步思想家的思想,故B项错误;“克己复礼”是孔子的思想,且材料中没有关于“礼”的观点,故C项错误;材料主题意思是论证君臣之间的关系,君主无道对臣不能真心相待,臣对君也不能尽心竭力,故D项正确。

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5.(2017·河南新乡三模)有学者认为:“秦亡以后,历代统治者大多耻于与法家为伍,以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命运。”出现这一局面的主要原因是法家思想(  )A.是主张专制集权的思想理论B.不利于政治局势长期稳定C.是秦朝暴政形成的理论依据D.违背了儒家伦理道德规范解析:C 根据材料分析法家思想不被统治者采用是鉴于秦亡的教训,因为其主张以严刑苛法统治人民,最终导致秦朝因暴政短命而亡,故C项正确。法家主张专制集权的思想理论在秦亡后依然一直被各朝代采用,且该思想有利于政局的长期稳定,排除A、B两项。法家思想不受重用不是因为违背儒家伦理道德规范,故排除D项。

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6.(2018·湖南郴州期末)战国时期,针对当时的社会动荡,某学派提出:“志不强者智不达,言不信者行不果,仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害”,又认为“是故有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士薄,则国家之治寡。故大人之务,将在众贤而已。”该思想属于(  )A.墨家 B.儒家 C.法家 D.道家解析:A 题干材料主要表达了贤良之士对治理国家的重要性,进而要求统治者求“众贤”,即“尚贤”,这是墨子的观点,A项为正确答案。战国时期儒家的孟子和荀子、道家的庄子和法家韩非子都没有提出“尚贤”的观点,B、C、D三项与材料不符,均可排除。

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