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鱼我所欲也教案6(九年级语文)
所属科目:语文    文件类型:doc
类别:教案/同步练习
上传日期:2018/2/5  
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从容说课 《鱼我所欲也》选自《孟子?告子上》。孟子主张人性善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利.不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密,引譬设喻,排比铺陈,气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。? 本文议论性很强,其论证方法的运用是教学中的重,难点。课上以诵读为主。通过诵读,认识孟子“舍生取义”的道德主张,理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点,体会排比、对比等修辞的表达效果。? 本文理解起来有些难度,学生学习兴趣可能不大,教师应当提倡互动探究性学习,让学生体会收获的快乐,成功的喜悦。? 教学目标? 知识目标? 1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。? 2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。? 能力目标? 1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。? 2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。? 德育目标? 引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。? 教学重点? 1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。? 2.掌握本文的论证方法。? 教学难点? 理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。? 教学方法 1.诵读法 这是文言文教学最实用的教法,可采取多种形式的读,如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言,体会文意,进行文化熏陶。? 2.质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问,或对文章观点提出自己的见? 解,或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑,有利于发展学生良好的思维品质,增强课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率。? 3.鉴赏法? 教具准备? 多媒体? 课时安排? 2课时? 教学过程? 第一课时? [教学要点]? 资料助读;朗读课文,整体感知;译读课文,自由质疑,互动探究,理解文意;美读课文,体会语言特色,初步背诵课文。? [教学步骤]? 一、导语设计? 设计(一)? 人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。? 设计(二)? 生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢 请走进《鱼我所欲也》寻找答案。? 设计(三)? 多媒体显示:? ?富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (孟子)? ?生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。 ?(匈牙利 裴多菲)? ?人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥)? ?砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 ?(夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答:生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义。)今天,我们学习《鱼我所欲也》,看看本文表现了孟子什么样的道德主张。? 二、资料助读? 1.“性善论”的要点:? (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”? (2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”? (3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。”? (4)本性也需要“养”。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”? 2.《礼记?檀弓》中有:“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。? 三、朗读课文,整体感知? 1.默读课文,对照注释,扫除语音障碍。? 2.请两名学生朗读,其余学生评点。? 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。? 3.教师点评。? 多媒体显示:? 字音:? (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi?wéi)? (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) ?停顿及重音,? (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死? (3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之? (4)是/亦不可以已乎? 4.学生齐读课文。? 5.学生白读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。? 6.请学生概括本文大意? 明确:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。? 四、质疑解疑,疏通文意? 1.你问我答? 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。? 2.生问师答? 对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。? 3.教师检查学生自学情况? 多媒体显示:? ? (1)指出下列句中的通假字,并解释。? 故患有所不辟也 ?万钟则不辩礼义而受之? 所识穷乏者得我与 ?乡为身死而不受? (2)辨析加点词语在不同句子中的意思? 非独贤者有是心也? 是亦不可以已平? 乡为身死而不受? ? 今为宫室之美而为之? 呼尔而与之? ? 由是则生而有不用也? 所欲有甚于生者? ? 万钟于我何加焉? (3)翻译下列句子。? ①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。? ②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。? ③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。? ④此之谓失其本心。? 选若干名同学回答? 明确:(1)“辟”通“避”,躲避。? “辩”通“辨”,辨别。? “得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。? “与”通“欤”,语气词。? “乡”通“向”,从前。? (2)是:这种;这种做法。? 为:宁愿;为了;接受。? 而:表修饰,不译;表转折,却。? 于:比;对。? (3)①采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。? ②轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。? ③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢 ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。? 五、朗读训练,体会语言特色,初背课文? 1.学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。? 2.学生背诵成组的排比句、对偶句。? 3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。 多媒体显示:? 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, ?; ?, ?。 ?, ?。? 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; ?, ?, ?。? 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 , ??由是则生而有不用也。是故?。? 呼尔而与之, ?; ?, ?。? 乡为身死而不受, ?; ?,?今为妻妾之奉为之; , ;是亦不可以乎?此之谓失其本心。? 4.学生齐背课文。? 六、布置作业? 1.背诵课文。? 2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。? 第二课时? [教学要点]? 理清课文的论证思路,掌握论证方法,理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力。? [教学步骤]? 一、师生齐背课文? 二、鉴赏孟子散文的说理艺术? 1.理清论证思路,把握说理方法? 提问:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来 明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。? 提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的 学生讨论:明确:? (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。? (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。? (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。? 2.难点突破,理解本文的主旨。? (1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。? 学生提出的问题有:? ①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系 ②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗 师生讨论。明确:①“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。? ②这位同学的看法有道理。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,“一箪食。一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。? (2)教师总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。? 三、赏析《孟子》散文的语言特色? 提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法 学生讨论。? 成果展示:? 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。? 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。? 对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。? 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。? 四、古今对读,品评思想价值,欣赏其人格魅力? 1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容 学生讨论,明确:义的价值高于生命,人应该有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。? 随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。? 2.感受孟子的人格魅力? 围绕“我心目中的孟子”这一话题,学生自由发言。? 生1:孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。? 生2:仁义是最大的利益。有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。? 生3:孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。? 生4:孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。? ……? 五、课堂小结? 孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。? 六、布置作业? ?请以“义与利”为话题写一篇文章,500字左右。? 板书设计?


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